Εμφάνιση άρθρων βάσει ετικέτας: anthroposophic medicine

Το πλήρως ενημερωμένο και διευρυμένο Vademecum των Ανθρωποσοφικών Φαρμάκων εκδόθηκε τον Οκτώβριο του 2024 σε δύο έγχρωμους τόμους με περισσότερες από 1.900 σελίδες και περισσότερες από 200 εικόνες.

Στον τόμο 1 παρατίθενται 1.976 ιατρικές ενδείξεις και 678 φαρμακευτικά προϊόντα με λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη σύνθεση, τη φαρμακευτική μορφή, τη δοσολογία και τις εγκεκριμένες ενδείξεις.

Όλες οι πληροφορίες βασίζονται στις επί του παρόντος διαθέσιμες σειρές προϊόντων από τους κατασκευαστές και τα φαρμακεία.

Ο τόμος 2 σχετικά με τη θεραπεία με γκι έχει αναδιαρθρωθεί και επεκταθεί εκτενώς από την ογκολόγο Dr. Marion Debus. Στο πρώτο μέρος περιγράφονται λεπτομερώς οι κυριότερες ογκολογικές κλινικές εικόνες, όπως ο καρκίνος του δέρματος, του εγκεφάλου, του αυτιού, της μύτης και του λαιμού, του θώρακα και του γαστρεντερικού συστήματος, οι νευροενδοκρινείς νεοπλασίες και καρκίνοι, ο καρκίνος του μαστού, οι γυναικολογικοί καρκίνοι, ο καρκίνος των νεφρικών κυττάρων, ο καρκίνος της ουροδόχου κύστης, ο καρκίνος του προστάτη, τα λεμφώματα και τα σαρκώματα.

Επιπλέον, παρουσιάζονται η συγκεκριμένη βασική αρχή, η αποτελεσματικότητα της θεραπείας με γκι σύμφωνα με κλινικές δοκιμές, η παρουσίαση των εννοιών της φαρμακευτικής θεραπείας και σημαντικές βινιέτες περιπτώσεων και γίνεται αναφορά στις σημαντικότερες επιστημονικές δημοσιεύσεις. Στο δεύτερο μέρος του δεύτερου τόμου περιγράφονται οι αρχές και η χρήση της θεραπείας με γκι στο πλαίσιο της εξατομικευμένης, ασθενοκεντρικής ολοκληρωμένης ογκολογίας. Περιγράφονται λεπτομερώς η επιλογή του σκευάσματος, η δοσολογία, η εφαρμογή, το αποτέλεσμα και, εάν είναι απαραίτητο, η διαχείριση των παρενεργειών, καθώς και οι ανθρώπινες πτυχές. Στο τρίτο μέρος γίνεται μια εισαγωγή στις ουσίες, τις φαρμακευτικές διεργασίες και τις δραστικές αρχές της ανθρωποσοφικής φαρμακοθεραπείας.

Το Vademecum είναι εξίσου κατάλληλο για αρχάριους και προχωρημένους χρήστες και παρέχει ολοκληρωμένες κατευθύνσεις, κατατοπιστικές και πρακτικές πληροφορίες.

Οι δύο έγχρωμοι τόμοι με δωρεάν πρόσβαση στη διαδικτυακή εφαρμογή για 12 μήνες διατίθενται προς 98,00 ευρώ συν τα έξοδα αποστολής στο https://shop.vademecum.org/Ένας εξατομικευμένος κωδικός QR, ο οποίος βρίσκεται στον σελιδοδείκτη του πρώτου τόμου, οδηγεί στην ηλεκτρονική έκδοση του vademecum.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ανθρωποσοφική έρευνα στη δερματολογία είναι αφιερωμένη κυρίως στη διερεύνηση των ευεργετικών επιδράσεων των φυτικών εκχυλισμάτων στο δέρμα. Υπάρχουν πολλές νύξεις του Rudolf Steiner σχετικά με τη θεραπευτική αξία των φυτών για το δέρμα, π.χ. Hypericum perforatum (βαλσαμόχορτο), Betula alba (φλοιός σημύδας), Potentilla officinalis (τορμεντίλη), ή αιθέρια έλαια. Τα φυτά περιέχουν μια ποικιλία φυσικών ενώσεων με θεραπευτική σημασία, όπως ουσίες που απομακρύνουν τις ελεύθερες ρίζες, αντιφλεγμονώδεις και αντιμικροβιακές ουσίες. Η δερματολογική χρηστικότητα των περισσότερων από αυτές τις ενώσεις έχει διερευνηθεί μόνο εν μέρει.

Το ερευνητικό κέντρο skinitial™ στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ είναι ενσωματωμένο στα κλινικά τμήματα του Τμήματος Δερματολογίας. Εκτελεί τα καθήκοντά του σε συνεργασία με τα άλλα ιδρύματα του Ιατρικού Κέντρου του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ, επιτρέποντας τη στενή σύνδεση με την κλινική έρευνα. Η ενοποιητική προσέγγιση του skinitial™ εκφράζεται με διεπιστημονικά ερευνητικά προγράμματα με φυσικές επιστήμες όπως η αλλεργιολογία, η φαρμακευτική και η βιολογία, καθώς και με συμπληρωματική έρευνα και θεραπείες. Ένα ευρύ φάσμα μοριακών και κλινικών συστημάτων δοκιμών χρησιμοποιείται για τη διαλεύκανση του τρόπου δράσης επιλεγμένων φυσικών προϊόντων και φαρμάκων.

Υποδοχείς πικρής γεύσης και δέρμα

Πριν από σχεδόν 90 χρόνια ο Steiner διατύπωσε την άποψη ότι «κάθε όργανο έχει τη δική του ειδική γευστική εμπειρία». Είπε επίσης ότι η γεύση δεν περιορίζεται στη γλώσσα και το λαιμό, αλλά συνεχίζεται ασυνείδητα σε όλο το σώμα. Μόλις τα τελευταία χρόνια ανακαλύφθηκε ότι οι υποδοχείς της πικρής γεύσης (T2R) δεν υπάρχουν μόνο στη γλώσσα και στο ανώτερο γαστρεντερικό σύστημα, αλλά και στον πνεύμονα. Η σύνδεση των πικρών ουσιών στους υποδοχείς T2R του πνεύμονα προκαλεί βρογχοδιαστολή, η οποία μπορεί να έχει θεραπευτική χρησιμότητα στη θεραπεία του βρογχικού άσθματος. Το ερευνητικό δερματολογικό κέντρο skinitial μπόρεσε να δείξει ότι το δέρμα διαθέτει επίσης υποδοχείς πικρής γεύσης. (1)

Οι πικρές ουσίες φυτικής προέλευσης από γεντιανή (αμαρογεντίνη) ή φλοιό ιτιάς (σαλικίνη) δεσμεύονται στους υποδοχείς στο δέρμα και προκαλούν εισροή ασβεστίου στα κερατινοκύτταρα, οδηγώντας τελικά στη σύνθεση λιπιδίων και πρωτεϊνών. Έτσι, η σύνδεση των συνδέσμων των υποδοχέων της πικρής γεύσης στους T2Rs διεγείρει την αναγέννηση του δερματικού φραγμού. Επιπλέον, οι παράγοντες πικρής γεύσης εμφανίζουν αντιαλλεργικά αποτελέσματα στα ανοσοκατασταλμένα κύτταρα του δέρματος. (2)

Οι ταννίνες στη θεραπεία της φλεγμονής του δέρματος

Οι ταννίνες αντιπροσωπεύουν μια άλλη ομάδα φυτικών πολυφαινολών με εξέχουσες αντιοξειδωτικές ιδιότητες. Επιπλέον, οι ταννίνες αντιδρούν χημικά με τις πρωτεΐνες και ως εκ τούτου έχουν χρησιμοποιηθεί για τη βυρσοδεψία του δέρματος. Στο μοριακό εύρος οι ταννίνες είναι εξαιρετικά αποτελεσματικοί ρυθμιστές του ανοσοποιητικού συστήματος και αντικαρκινικοί παράγοντες. Σήμερα, οι ταννίνες φυτικής προέλευσης χρησιμοποιούνται κυρίως στην ανθρωποσοφική ιατρική ως θεραπευτικά μέσα που ρυθμίζουν τον αυξημένο κυτταρικό πολλαπλασιασμό, το οίδημα και τις ατοπικές ασθένειες. Το Skinitial έχει πραγματοποιήσει κλινικές και πειραματικές έρευνες σε φυτά που περιέχουν ταννίνες, όπως ο φλοιός της βελανιδιάς και η τορμεντίλη (Potentillaofficinalis, PO). Μπόρεσε να αποδειχθεί, ότι το PO εμφανίζει αντιφλεγμονώδη και αγγειοσυσπαστικά αποτελέσματα και είναι αποτελεσματικό στη θεραπεία της ατοπικής δερματίτιδας. (3,4,5)

Επιδράσεις του εκχυλίσματος φλοιού σημύδας στο δέρμα

Υπάρχουν υποδείξεις του Steiner ότι η σημύδα μπορεί να αποτελέσει φάρμακο για τη θεραπεία των «εξιδρωματικών δερματικών διαταραχών». Διεπιστημονικές έρευνες των τελευταίων ετών έχουν διερευνήσει τις επιδράσεις του εκχυλίσματος φλοιού σημύδας και της βετουλίνης στο δέρμα και στην επούλωση πληγών. Έχει αποδειχθεί ότι η βετουλίνη επάγει τη διαφοροποίηση του δέρματος και είναι αποτελεσματική στη θεραπεία δερματικών παθήσεων με διαταραγμένο δερματικό φραγμό, όπως εγκαύματα και επιφανειακά τραύματα. (6,7,8)

Prof. Dr. med. dipl. biol. Christoph Schempp,
Research Centre skinitial™,
Medical Center,
University of Freiburg, Germany

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Αναφορές

1. Wölfle U, Elsholz FA, Kersten A, Haarhaus B, Müller WE, Schempp CM: Expression and functional activity of the bitter taste receptors TAS2R1 and TAS2R38 in human keratinocytes. Ski Pharmacol Physiol 2015; 28, pp. 137–146
2. Wölfle U, Haarhaus B, Schempp CM: Amarogentin displays immunomodulatory effects in human mast cells and keratinocytes. Med Inflamm 2015;
   http://dx.doi.org/10.1155/2015/630128
3. Hoffmann J, Wölfle U, Schempp CM, Casetti F: Potentilla officinalis displays antiinflammatory effects in the UV erythema test and on atopic skin. J Dtsch Dermatol Ges 2016; 14, pp. 917-922
4. Hoffmann J, Casetti F, Bullerkotte U, Haarhaus B, Schempp CM, Wölfle U: Anti-inflammatory effects of agrimoniin-enriched Potentilla erecta fractions. Molecules 2016; 21, pp. 792
   https://www.mdpi.com/1420-3049/21/6/792
5. Wölfle U, Hoffmann J, Haarhaus B, Mittapalli VR, Schempp CM: Anti-inflammatory and vasoconstrictive properties of Potentilla erecta : a traditional medicinal plant from the northern hemisphere. J Ethnopharmacol 2017; 204, pp. 86-94
6. Wölfle U, Laszczyk MN, Kraus M, Leuner K, Kersten A, Simon-Haarhaus B, Scheffler A, Martin SF, Müller WE, Nashan D, Schempp CM: Triterpenes promote keratinocyte differentiation in vitro, ex vivo and in vivo : A role for the transient receptor potential canonical 6. J Invest Dermatol 2010; 130, pp. 113-23
7. Ebeling S, Naumann K, Pollok S, Wardecki T, Vidal-Y-Sy S, Nascimento JM, Boerries M, Schmidt G, Brandner JM, Merfort I: From a traditional medicinal plant to a rational drug : understanding the clinically proven wound healing efficacy of birch bark extract. PLoS One 2014; 22(1), pp. e86147.
   https://doi.org/10.1371/journal.pone.0086147
8. Barret JP, Podmelle F, Lipový C, Rennekampff HO, Schumann H, Schwieger-Briel A, Zahn TR, Metelmann HR (on behalf of the BSH-12 and BSG-12 study groups): Accelerated reepithelialization of partial-thickness skin wounds by a topical betulin gel : Results of a randomized phase III clinical trials program. BURNS 2017;
   https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0305417917301493?via%3Dihub

Γράφει η ιατρός Marion Debus: MD. Medical & Haemato oncologist, Anthroposophic physician | Head Department of Oncology, Anthroposophic Physician Klinik Arlesheim, Switzerland.

Στον πυρήνα της ανθρωποσοφικής ιατρικής βρίσκεται η άποψη ότι εμείς τα ανθρώπινα όντα κουβαλάμε στη συνείδησή μας το πεπρωμένο της ανθρωπότητας, έστω κι αν δεν το κατανοούμε πλήρως. Πώς μπορούμε να μάθουμε να βλέπουμε αυτό το πεπρωμένο να λειτουργεί στο σώμα; Στο πρόσφατο ιατρικό συνέδριο, η νέα συν-επικεφαλής του Ιατρικού Τομέα, Marion Debus, μίλησε πάνω σε αυτό το θέμα.

Γνωρίζουμε ότι τα ανθρώπινα όντα προέρχονται από κάπου και πηγαίνουν κάπου. Αυτό επηρεάζει τις συζητήσεις που κάνουμε με τους ασθενείς μας. Το να βιώνουμε τους πάσχοντες από ασθένεια μέσα στη ροή του χρόνου είναι κάτι βαθιά συνδεδεμένο με την ανθρωποσοφική ιατρική. Στην ανθρωποσοφική νοσηλευτική, μια μελέτη έδειξε πώς βιώνουν το χρόνο οι καρκινοπαθείς και οι άνθρωποι που πάσχουν από κατάθλιψη. Πώς βιώνει ένας άρρωστος το παρελθόν και το μέλλον σε σχέση μεταξύ τους; Μπορούν να αναπτύξουν μια προοπτική για το μέλλον μέσα από μια τέτοια σχέση; Η μελέτη αυτή διεξήχθη από τους ίδιους τους νοσηλευτές. Οι νοσηλευτές βιώνουν τους ασθενείς με την πάροδο του χρόνου πολύ πιο εντατικά από ό,τι οι γιατροί, οι οποίοι συνήθως είναι σε θέση να εμφανίζονται μόνο περιστασιακά. Η μελέτη έδειξε ότι από τη στιγμή που το χρόνο-σώμα μας, δηλαδή το αιθερικό σώμα, αρχίζει να φέρει κάποιο είδος πόνου, βιώνουμε το παρελθόν μας ως αποκομμένο από το παρόν -δεν είμαστε σε θέση να δημιουργήσουμε μια σύνδεση με τον τρόπο που είμαστε τώρα- και το μέλλον είναι απροσδιόριστο, χωρίς να ξέρουμε πώς θα φτάσουμε εκεί. Ο στόχος της θεραπείας είναι πάντα η ολοκλήρωση της εμπειρίας του χρόνου, αν και αυτό είναι επιτυχές μόνο στο 5 με 10% τοις εκατό των ασθενών.

Το πεπρωμένο στο αιθερικό σώμα
Πώς λοιπόν εκδηλώνονται τα αποτελέσματα του πεπρωμένου στην εξέλιξη μιας βιογραφίας; Πώς συνδέεται το πεπρωμένο με το φυσικό σώμα; Βιώνουμε μια πτυχή του πεπρωμένου που έρχεται από έξω, από το σώμα, η οποία μας επηρεάζει ψυχολογικά. Το βιώνουμε αυτό λόγω του γεγονότος ότι έχουμε σώμα.
Το αιθερικό σώμα είναι το μέρος του εαυτού μας που συνδέεται με τις προετοιμασίες των ιεραρχιών για την ενσάρκωσή μας. Έχουν εργαστεί στην εξωχρονική και εξωχωρική σφαίρα, και αυτό το βιώσαμε ως συνεργασία με τις ιεραρχίες πριν από τη γήινη γέννησή μας. Όλα αυτά περνούν στο αιθερικό σώμα, το οποίο μπορεί να δημιουργήσει μια σύνδεση με το φυσικό σώμα, ενώ παράλληλα απορροφά τα ερεθίσματα από το κοσμικό πεδίο. Αφού διαχωριστούμε από τον καθαρά πνευματικό μας πυρήνα και αμέσως πριν βουτήξουμε στο σώμα, βιώνουμε μια προεπισκόπηση της επερχόμενης γήινης ζωής μας- εμφανίζεται ένα πρόχειρο περίγραμμα του πώς θα είναι η ζωή μας. Στη συνέχεια, βουτάμε στο σώμα.
Στο CW 212,1 ο Ρούντολφ Στάινερ περιγράφει το αιθερικό σώμα ως μια θαυμάσια κοσμική κατασκευή. Φέρει μέσα του τα αστέρια, τον ήλιο και τη σελήνη, καθώς και ένα μέρος της γης. Κατά τη διάρκεια των πρώτων επτά ετών μας, αυτές οι κοσμικές δυνάμεις εργάζονται μέσα στο σώμα. Γύρω από την αλλαγή των δοντιών, μια νέα ποιότητα εισέρχεται στο αιθερικό σώμα- υπάρχει μια αλλαγή κατεύθυνσης. Οι δυνάμεις του αιθερικού σώματος αρχίζουν να ρέουν προς τα μέσα προς ένα κέντρο. Καθώς πλησιάζουμε στην εφηβεία, αυτή η θαυμάσια κοσμική κατασκευή συγκεντρώνεται σε αυτό το κέντρο στην περιοχή της καρδιάς - μια θαυμάσια πηγή ζωής, συγκεντρωμένη από κοσμικές πηγές. Εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε την αιθερική μας καρδιά. Από την εφηβεία και μετά, όλες οι πράξεις μας εγγράφονται σε αυτή την αιθερική καρδιά. Ό,τι κάνουμε στη ζωή, ό,τι φέρνουμε εις πέρας ως δυνάμεις του πεπρωμένου, θα διατηρηθεί στην καρδιά. Από τη στιγμή που συμβαίνει αυτό, γίνεται επίσης δυνατό να αρχίσουμε να παίρνουμε συνειδητά στα χέρια μας το πεπρωμένο μας. Γινόμαστε ικανοί να αναλάβουμε το δικό μας πεπρωμένο μόλις αναπτύξουμε αυτές τις αιθερικές δυνάμεις στην καρδιά μας. Εκεί θα εγγραφεί το πεπρωμένο της ζωής μας. Μπαίνουμε σε μια σχέση επιλογής με τον εξωτερικό κόσμο. Η κρίση και η διάκριση εμπλέκονται στη σχέση ανάμεσα σε εμάς και τον κόσμο. Ο Ρούντολφ Στάινερ μιλάει για το πώς, από αυτό το σημείο και μετά, η αιθερική καρδιά έχει γίνει το όργανο της καρμικής ανάπτυξης μέσα μας.

Ένα ελεύθερο μέρος
Έτσι, έχουμε το κοσμικό μέρος του αιθερικού σώματος, όπου έχουν εγγραφεί τα αστέρια, το φεγγάρι και ο ήλιος. Αυτό το μοιραζόμαστε με τα φυτά. Όμως, μας δίνεται επίσης ένα ελεύθερο μέρος του αιθερικού σώματος που δεν είναι εκ των προτέρων καθορισμένο - δεν έχει καθορισμένη χρήση, ας πούμε. Είναι μια λευκή σελίδα που είμαστε ελεύθεροι να διαμορφώσουμε οι ίδιοι. Ζούμε στη δυαδικότητα αυτών των δύο τμημάτων του αιθερικού μας σώματος. Αυτό που διαμορφώνεται στα πρώτα χρόνια της ζωής μας μέσω της ανατροφής μας εξακολουθεί να είναι πλήρως συνδεδεμένο με το αιθερικό που είναι συνδεδεμένο με το σώμα. Αυτό το μέρος προέρχεται από το παρελθόν ως ένα κληρονομημένο ρεύμα που αρχικά εμπλέκεται στη διαμόρφωση του σώματος. Στη συνέχεια, υπάρχει ένα μέρος που δεν έχει ακόμη χρήση - μια θεϊκή ουσία για να διαμορφώσει ο άνθρωπος τον εαυτό του. Αυτό το μέρος τίθεται σε σύνδεση με τη σκέψη μας. Με την πάροδο του χρόνου, χειραφετείται όλο και περισσότερο. Ως μικρά παιδιά, αποτυπώνουμε το σώμα μας μέσω της μίμησης του περιβάλλοντός μας. Καθώς μεγαλώνουμε, αφήνουμε τον εαυτό μας να αποτυπωθεί από εκείνους που θεωρούμε αυθεντίες. Και με τη γέννηση της αιθερικής καρδιάς, αρχίζουμε να διαμορφώνουμε εμείς οι ίδιοι αυτό το σώμα. Η αιθερική καρδιά αναπτύσσεται μέσω του ενδιαφέροντός μας για τον κόσμο. Γεμίζουμε την αιθερική καρδιά με περιεχόμενο, στρεφόμενοι προς τον κόσμο και αναλαμβάνοντας το πεπρωμένο μας. Η περαιτέρω ανάπτυξη του ανθρώπινου όντος στηρίζεται σε αυτό το ελεύθερο μέρος. Η αιθερική ουσία που παρέχεται από τους θεούς, η οποία δεν καταναλώνεται από τη φύση, μετασχηματίζεται από τα ανθρώπινα όντα σε πνευματική ουσία κατά τη διάρκεια της ζωής μας.

Θεραπευτική δύναμη
Μια αξιοσημείωτη μεταστροφή λαμβάνει χώρα στο δεύτερο μισό της ζωής. Όσο περισσότερο αυτό το ελεύθερο μέρος έχει αποτυπωθεί και διαμορφωθεί με ζωντανή  δραστηριότητα, τόσο πιο υγιές μπορεί να είναι σε στιγμές ασθένειας. Το σώμα έχει πλέον καταληφθεί από μέσα. Μια νέα ενσάρκωση λαμβάνει χώρα μέσω αυτού ακριβώς του μέρους που έχουμε στο αιθερικό σώμα. Ο Jorge Seprun ανέφερε ότι η επιβίωση σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης οφείλεται, στην πραγματικότητα, κυρίως στην περιέργεια, στο ενδιαφέρον που έχω για τον κόσμο, το οποίο έχει μια υγιή επίδραση στο σώμα, ώστε κάποιος να μπορεί να επιβιώσει σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης. Στο δεύτερο μισό της ζωής, το αιθερικό σώμα γεμίζει όλο και περισσότερο με πνευματικό περιεχόμενο- γίνεται "παχουλό", όπως περιέγραψε ο Στάινερ. Γίνεται νεανικό και δέχεται όλες τις δυνάμεις που προκύπτουν από τα επιτεύγματά μας στη ζωή. Όταν περνάμε το κατώφλι του θανάτου, το πανόραμα της ζωής μας αποτελείται από ό,τι έχει κρατήσει το αιθερικό σώμα. Αυτό γίνεται το θεμέλιο για μια νέα ζωή. Στη μέση ηλικία, οι δυνάμεις υγειογένεσης έρχονται από διαφορετική κατεύθυνση. Αναφέραμε πώς το αιθερικό σώμα είναι ο φορέας των δυνάμεων του πεπρωμένου, αλλά παραμένει ένα ερώτημα πώς αυτές οι δυνάμεις θα συσχετιστούν με τον φυσικό κόσμο. Φέρνουμε μαζί μας τις φυσικές μας δυνάμεις από το παρελθόν. Το μέλλον ρέει μέσα μας μέσω του ελεύθερου αιθερικού μας μέρους. Έχουμε τη ροή του πεπρωμένου του παρελθόντος, η οποία αναγεννά και διαμορφώνει το σώμα από το μέλλον.

Αιθερικός κόσμος και αιθερικό σώμα
Συχνά έχουμε την αίσθηση ότι αυτό που μας συμβαίνει έρχεται από έξω και δεν έχει καμία σχέση με τις εσωτερικές μας συνθήκες, αλλά παρόλα αυτά φαίνεται να είναι στενά συνδεδεμένο μαζί μας. Τι σχέση έχει αυτό με το αιθερικό μας σώμα; Ο Στάινερ περιέγραψε πως δεν υπάρχει τίποτα στον εξωτερικό κόσμο που να μην είναι διαποτισμένο από αιθερική ουσία, ούτε καν μια άγονη έρημος. Στη συνάντησή μας με τον εξωτερικό κόσμο, έχουμε πάντα συναντήσεις με τον αιθερικό κόσμο, ο οποίος φέρει επίσης τις δυνάμεις του πεπρωμένου μας. Στη Βιέννη το 1918, ο Ρούντολφ Στάινερ μίλησε εν συντομία για τον εαυτό του. "Επιτρέψτε μου να αναφερθώ σε θέματα με τα οποία είμαι προσωπικά συνδεδεμένος ... αφού η πνευματική έρευνα είναι συνδεδεμένη με το πρόσωπο. Θέλω να σας αναφέρω πώς αναπολώ με απόλυτη διαύγεια εκείνη τη στιγμή της ζωής μου -ήταν πριν από πολλά χρόνια- όταν μπόρεσα να δω για πρώτη φορά πώς, κοιτάζοντας τα σύννεφα, τον ουρανό, εν ολίγοις τον εξωτερικό κόσμο, υφίσταντο δυνάμεις που δεν προέρχονται από αυτή τη ζωή ή από αυτά που κληρονομήσαμε από τον πατέρα και τη μητέρα μας, αλλά μάλλον υπάρχουν δυνάμεις που μπορούμε να πούμε ότι προέρχονται από μια ζωή σε έναν πνευματικό κόσμο που προηγήθηκε της γήινης ζωής μας, πριν συνδεθούμε με τις δυνάμεις που δημιουργούνται από τον πατέρα και τη μητέρα μας. Σε αυτή τη ζωή της ψυχής, μπορούν να γίνουν αντιληπτές δυνάμεις που προέρχονται από προηγούμενες ζωές". ²

Έτσι, έχουμε μέσα μας συνθήκες ανάπτυξης που μας τοποθετούν σε μια σχέση με το μέλλον. Στο αιθερικό σώμα, τα πάντα είναι παρόντα στο χρόνο ταυτόχρονα. Πώς όλα αυτά συνενώνονται στο υφαντό του αισθητού κόσμου, στο αιθερικό που δρα μέσα σε αυτόν, στο οποίο εμείς οι ίδιοι, εν μέρει, είμαστε στην πραγματικότητα; Πού τελειώνει το αιθερικό μας σώμα; Ποια είναι η σχέση μας με τον εξωτερικό κόσμο; Έχουμε την αίσθηση ότι πολλά γεγονότα στη ζωή δεν είναι συμπτώσεις, αλλά μάλλον, σε μεγάλο βαθμό, εμφανίζονται σαν να διαμορφώνονται από το πεπρωμένο. Όπως το περιέγραψε ο Στάινερ, κατά τη διάρκεια της αισθητηριακής αντίληψης, όταν αντιλαμβανόμαστε μια ακτίνα ηλιακού φωτός, ένα αιθερικό ρεύμα που έχει να κάνει με το πεπρωμένο μας στο παρελθόν εισέρχεται κάτω στο σχηματισμό του αιθερικού μας σώματος. Στη συνέχεια, ρέει και πάλι προς τα έξω από την άλλη πλευρά. Ένα αιθερικό ρεύμα περνάει μέσα από εμάς. Εκεί, διαμορφώνεται το πεπρωμένο μας στο παρελθόν και στο μέλλον.
Όταν θέλω να βοηθήσω ασθενείς με σοβαρές ασθένειες να έρθουν σε σύνδεση με αυτό το μελλοντικό ρεύμα, τους ζητώ, για παράδειγμα: Κοιτάξτε τους ανθρώπους με τους οποίους ήρθατε σε επαφή μέσω της ασθένειάς σας και τους οποίους δεν θα είχατε συναντήσει ποτέ διαφορετικά. Συνήθως, επεμβαίνουμε στα αιθερικά ρεύματα στο σώμα μέσω φαρμάκων. Αλλά σε τι μπορεί να βυθιστεί ο ασθενής που θα φέρει κάτι νέο στο ρεύμα του πεπρωμένου του και, έτσι, θα φέρει τις δυνάμεις σε ισορροπία; Η προτροπή αυτών των ερωτημάτων είναι επίσης το καθήκον της ανθρωποσοφικής ιατρικής.
Το "Εγώ" έχει τη δική του μοναδική διαδρομή μέσα στο σώμα. Ζει εξ ολοκλήρου στο αίμα. Η σύνδεση με το αίμα ολοκληρώνεται κατά την εφηβεία. Με όλες τις προθέσεις και τις ιδέες του, το "Εγώ" ενώνεται με την κυκλοφορία του αίματος στον άνθρωπο. Τη στιγμή που το μελλοντικό και το παρελθοντικό ρεύμα συναντιούνται, η ηθική ανάπτυξη και το φυσικό σώμα ενώνονται. Γύρω στην ηλικία των 14 ετών, το ανοσοποιητικό μας σύστημα έχει φτάσει στο επίπεδο ικανότητας που χρειαζόμαστε για την ενηλικίωση. Έτσι, τη στιγμή που ενδυναμωνόμαστε για το πεπρωμένο, μέσω της αιθερικής μας καρδιάς, επιτυγχάνουμε επίσης την ανοσολογική επάρκεια που χρειαζόμαστε για την ενηλικίωση.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Αναφορές

1. Rudolf Steiner, Η ζωή της ανθρώπινης ψυχής και η σχέση της με την παγκόσμια εξέλιξη, CW 212 (Rudolf Steiner Press, 2017).
2. Rudolf Steiner, Der Mensch als Geist- und Seelenwesen: Öffentliche Vorträge während des Weltkriegs, 1918 [Το ανθρώπινο ον ως ον του πνεύματος και της ψυχής: Δημόσιες διαλέξεις κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου πολέμου, 1918], CW 71b (Rudolf Steiner Verlag, 2023), διάλεξη στη Βιέννη στις 27 Μαΐου 1918.