Εμφάνιση άρθρων βάσει ετικέτας: Ανθρωποσοφική ιατρική

Γράφει ο Adam Blanning, MD

Περίληψη
Τα παιδιά αποκτούν αυξημένη αυτοσυνείδηση στην ηλικία των εννέα ετών. Είναι μια περίοδος κατά την οποία το παιδί μπορεί να νιώθει ταυτόχρονα πιο ατομικό και πιο ευάλωτο. Το άγχος που σχετίζεται με ασθένεια, τραυματισμό ή αποχωρισμό είναι συχνό. Υπάρχει ουσιαστική θεραπευτική υποστήριξη γι’ αυτή τη φάση. Η μεταβολή των εννέα ετών μπορεί να κατανοηθεί ως ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του «Εγώ».

Εισαγωγή
Θυμάστε την ηλικία των εννέα ετών; Πολλοί άνθρωποι έχουν ζωντανές αναμνήσεις από συγκεκριμένα γεγονότα ή εμπειρίες εκείνης της ηλικίας. Κάποιοι, ανατρέχοντας στο παρελθόν, συνειδητοποιούν πώς άλλαξε η σχέση τους με τον κόσμο, πώς άρχισαν να παρατηρούν καινούργια πράγματα ή να θέτουν διαφορετικά ερωτήματα. Αν εμβαθύνει κανείς λίγο περισσότερο, ένας ολόκληρος αριθμός ανθρώπων αναφέρει πως αυτή ήταν η ηλικία κατά την οποία διέκριναν για πρώτη φορά την πρώτη σπίθα του μελλοντικού τους έργου ζωής.
Αυτό που παραμένει πιο σταθερό, ωστόσο, είναι πως πολλοί θυμούνται ότι ένιωθαν άγχος. Η ηλικία αυτή στέκεται σαν το εξελικτικό «μάτι της βελόνας», ένα πέρασμα μέσα από το οποίο αποκτούμε επίγνωση του εαυτού μας ως αληθινά ατομικών υπάρξεων — και αυτό φέρει μαζί του αντίστοιχες ανασφάλειες (1, 2, 3, 4).
Είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε για αυτή την οριακή περίοδο των εννέα ετών, γιατί πολύ συχνά παρερμηνεύεται. Ένας τεράστιος αριθμός παιδιών διαγιγνώσκεται σήμερα με αγχώδεις διαταραχές, ειδικά από την αρχή της περιόδου του COVID (5). Όταν διευρύνουμε την οπτική μας, μπορούμε επίσης να κατανοήσουμε την ηλικία των εννέα ετών ως μια περίοδο ουσιαστικής εξελικτικής ωρίμανσης. Για να το πετύχουμε αυτό, χρειάζεται να γνωρίζουμε το πλαίσιο. Υπάρχουν αποτελεσματικοί τρόποι να βοηθήσουμε ένα παιδί να περάσει με επιτυχία αυτή τη μετάβαση.
Φυσικά, κάθε παιδί βιώνει πτυχές της ατομικότητάς του πολύ πριν την ηλικία των εννέα ετών. Είναι χρήσιμο να ανασκοπήσουμε κάποιες από αυτές τις εμπειρίες, γιατί δεν είναι ασυνήθιστο να υπάρχουν αποχρώσεις άγχους και κατά τη διάρκεια άλλων μεταβατικών σταδίων.

Η ανάπτυξη του παιδιού και τα στάδια ατομικοποίησης
Η πρώτη μεγάλη αλλαγή έρχεται με τη γέννησή μας, καθώς όλα όσα μας αγκάλιαζαν για εννέα μήνες, η ζεστασιά, η θρέψη και η προστασία ξαφνικά εξαφανίζονται. Ξαφνικά, πρέπει να αναπνεύσουμε μόνοι μας, να μάθουμε να θηλάζουμε, να βλέπουμε, να χωνεύουμε και να διατηρούμε τη θερμότητά μας. Πρόκειται για μια τεράστια μετάβαση (συνήθως δεν σκεφτόμαστε τα νεογέννητα ως πάσχοντα από αγχώδη διαταραχή, επειδή αμέσως αναγνωρίζουμε ότι είναι όντα εξαιρετικά ευαίσθητα που χρειάζονται πολλή προστασία — έτσι, η φροντίδα μας στρέφεται ενστικτωδώς στην ανακούφιση και τη βοήθεια για την προσαρμογή τους στους νέους ρυθμούς του φαγητού, του ύπνου και της αναπνοής).

Μια πιο αναγνωρίσιμη συναισθηματική αλλαγή έρχεται στην ηλικία των δύο έως τριών ετών, όταν τα παιδιά αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι μπορούν να είναι ξεχωριστά από το περιβάλλον τους και ότι υπάρχει ένα πραγματικό όριο που χωρίζει το «εγώ» από το «όχι-εγώ». Αυτή είναι μια περίοδος όπου τα παιδιά εξασκούνται στο να λένε «όχι» σε κάθε είδους πράγματα — όχι τόσο επειδή έχουν βαθιές ηθικές αντιρρήσεις, αλλά επειδή χρειάζονται την εξάσκηση στο να λένε «όχι», να εξασκούνται στο να είναι διακριτά, στο να καλλιεργούν τη συμπάθεια και την αντιπάθεια. Το όριο ανάμεσα στο μέσα και το έξω γίνεται πιο σαφές. Δεν είναι ακόμη σταθερά διαμορφωμένο και μεταβάλλεται διαρκώς, έτσι ώστε το πράγμα στο οποίο το παιδί είπε έντονα «όχι» πριν από ένα λεπτό να μπορεί να είναι αποδεκτό δέκα λεπτά αργότερα. Αυτές οι αρνήσεις αποτελούν μια πρακτική εν εξελίξει, όχι μια σταθερή αρχή. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή είναι και η ηλικία κατά την οποία πολλά παιδιά μαθαίνουν να ελέγχουν τις κενώσεις τους — μια σχετική φυσιολογική εξάσκηση στην αίσθηση του πότε κάτι είναι ακόμη «μέσα μου» ή «έξω από μένα»· μια μάθηση ορίων που σχετίζεται με το ίδιο το σώμα.

Γύρω στην ηλικία των πέντε ετών, το παιχνίδι των παιδιών αλλάζει ως μέρος μιας νέας κοινωνικής επίγνωσης. Τα παιδιά αρχίζουν να επικοινωνούν περισσότερο. Αντί να παίζουν απλώς ελεύθερα μαζί — είτε τρέχοντας έξω, είτε χτίζοντας ένα «σπίτι», είτε δημιουργώντας ένα παιχνίδι — τώρα εμφανίζεται ένα στοιχείο σχεδιασμού και συζήτησης. Υπάρχουν περισσότερες δυναμικές επικοινωνίας και προσωπικότητας. Η αντίληψη του «άλλου» αναπτύσσεται, και τα παιδιά αρχίζουν να αποκτούν συνειδητοποίηση πολλών παραλλαγών της ζωής, κατανοώντας ότι υπάρχουν παιδιά με διαφορετικές οικογενειακές δομές — όπως τρεις αδελφές, ή καμία, ένας γονέας, δύο γονείς, τρεις γονείς, ή καθόλου σκυλιά.

Στην ηλικία των 6 ½ έως 7 ετών, τα παιδιά αρχίζουν να χάνουν τα πρώτα τους δόντια. Παράλληλα τα άκρα και τα σώματά τους επιμηκύνονται, αλλά η πιο εντυπωσιακή αλλαγή είναι ο τρόπος που μεταβάλλεται η σκέψη τους. Τα παιδιά αρχίζουν να έχουν αφηρημένες σκέψεις, ώστε τα γράμματα και οι αριθμοί, ως σύμβολα, αποκτούν νέο, βαθύτερο νόημα. Η σκέψη δεν είναι πλέον τόσο κυριολεκτική, τόσο δεμένη με το φυσικό σώμα. Η σκέψη γίνεται «ανεξάρτητη από το σώμα», με την έννοια ότι το παιδί μπορεί πλέον να αρχίσει να σκέφτεται κάτι με πιο ευέλικτους τρόπους (όπως να λύνει προβλήματα πρόσθεσης με νοερή αριθμητική αντί να μετράει πάντα με τα δάχτυλά του). Αυτό φαίνεται και από τον τρόπο που τα αστεία και τα λογοπαίγνια γίνονται πιο κατανοητά. Τα παιδιά αυτής της ηλικίας αρχίζουν να καταλαβαίνουν καλύτερα τα αστεία και τα λογοπαίγνια. Για παράδειγμα, μπορούν να πιάσουν το χιούμορ σε ένα παιχνίδι λέξεων ή να γελάσουν με τη διπλή σημασία μιας φράσης, όπως όταν κάποιος λέει «Άσε να γίνουμε μαρούλια» αντί για «Άσε να γίνουμε φίλοι» — δείχνοντας ότι η σκέψη τους έχει γίνει πιο ευέλικτη και λιγότερο κυριολεκτική. Το παιδί μπορεί επίσης να σκεφτεί να κάνει κάτι χωρίς να χρειάζεται να το εκτελέσει σωματικά. Ως αποτέλεσμα, γίνεται και λιγότερο μιμητικό, πιο ικανό να παρατηρεί χωρίς να αναπαράγει ό,τι βλέπει.

Αυτές οι αλλαγές σηματοδοτούν προβλέψιμα στάδια εξελικτικής προόδου. Μέσα από αυτά γινόμαστε, βήμα-βήμα, πιο συνειδητοί ως προς τον εξωτερικό κόσμο και ικανοί να αλληλεπιδρούμε μαζί του με νέους τρόπους. Και τότε έρχεται η ηλικία των 9 ετών. Η ποιότητα αυτής της αλλαγής είναι διαφορετική, γιατί τα παιδιά εισέρχονται σε ένα εντελώς νέο πεδίο αυτοσυνειδησίας.

Η μεταβολή των εννέα ετών και προτάσεις υποστήριξης
Με τη μεταβολή των εννέα ετών, καθένας μας έρχεται σε επαφή με τον βαθύτερο εσωτερικό του πυρήνα, με τον σπόρο της πνευματικής του οντότητας, ο οποίος είναι, στην ουσία, εντελώς διαφορετικός και διακριτός από κάθε άλλον. Στην Ανθρωποσοφική Ιατρική και την εκπαίδευση Waldorf, αυτή η βαθύτερη πλευρά είναι γνωστή ως το «Εγώ» μας — διότι μόνο για τον εαυτό μας μπορούμε πράγματι να πούμε «εγώ». Η ηλικία των 9 σηματοδοτεί το ξύπνημα αυτού του έσω πνευματικού πυρήνα, ένα ξύπνημα που φέρνει μαζί του στιγμιαίες ματιές στο πώς οι προθέσεις της ζωής ενδέχεται να εξελιχθούν στο μέλλον, και το οποίο θέτει τα θεμέλια για την αληθινή ηθική αντίληψη.

Η πρώτη εμπειρία για πολλά παιδιά αυτής της ηλικίας, ωστόσο, είναι ο φόβος. Τα εννιάχρονα συχνά εκφράζουν βαθιές ανησυχίες, που περιστρέφονται γύρω από συγκεκριμένα θέματα: θάνατος, απώλεια γονέα, ασθένεια, διαρρήκτες, ατυχήματα και φυσικές καταστροφές (όπως κυκλώνες, σεισμοί ή τσουνάμι). Όλα αυτά είναι εκδηλώσεις της νεοαποκτηθείσας αίσθησης ευαλωτότητας που προκύπτει από την εμπειρία του να νιώθεις ξεχωριστός, διακριτός και ατομικός. Όταν αρχίζω να συνειδητοποιώ ότι είμαι μια αυτόνομη ύπαρξη, αυτό σημαίνει επίσης ότι μπορώ να αποχωριστώ αυτούς που αγαπώ. Η προστατευτική «φούσκα» της ασύνειδης ασφάλειας που μέχρι τότε περιέβαλε το μικρότερο παιδί, αρχίζει να γίνεται πιο διαπερατή.

Θεραπευτική Υποστήριξη (Ανθρωποσοφική)
Μερικά από τα καλύτερα ανθρωποσοφικά θεραπευτικά υποστηρίγματα σε αυτή την ηλικία λειτουργούν ενισχυτικά στην καλλιέργεια του θάρρους και της αυτοπεποίθησης. Υπάρχουν διάφορα ανθρωποσοφικά φάρμακα που δρουν γειωτικά, κατευναστικά και ενδυναμωτικά. Τα περισσότερα παιδιά δεν θα τα χρειαστούν, αλλά εάν ένα παιδί είναι πραγματικά παγιδευμένο σε ανησυχίες, αδυνατεί να αποχωριστεί τον γονέα ή έχει σοβαρά διαταραγμένο ύπνο, υπάρχουν διαθέσιμες καλές επιλογές, όπως παρασκευάσματα με Ferrum sidereum, Stibium, Aurum και Bryophyllum.

Αυτή είναι επίσης μια ηλικία κατά την οποία εμφανίζονται ορισμένοι τύποι ασθένειας. Μπορεί να εμφανιστούν καταναγκαστικές συμπεριφορές (OCD), οι οποίες μπορούν εν μέρει να ερμηνευθούν ως ασυνείδητη προσαρμογή για τον έλεγχο της ευαλωτότητας απέναντι στον εξωτερικό κόσμο. Στην ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή, το νευρικό σύστημα «κολλάει» σε κυκλικές σκέψεις (εμμονές), συνοδευόμενες μερικές φορές από την ανάγκη για επανειλημμένο φυσικό προσανατολισμό στο περιβάλλον (πλύσιμο χεριών, αγγίγματα, τακτοποίηση του χώρου). Τα παιδιά επίσης μπορεί να αναπτύξουν τικ σε αυτή την ηλικία — μια διαφορετική αλλά συγγενής εκδήλωση του ίδιου κυκλικού μηχανισμού του νευρικού συστήματος, που αυτή τη φορά σχετίζεται με την κίνηση. Η ηλικία των 9 είναι επίσης μια περίοδος κατά την οποία τα παιδιά συχνά εμφανίζουν κρεατοελιές/μυρμηγκιές στα δάχτυλα και τα πέλματα — μια ανοσολογική πρόκληση που προκύπτει καθώς το παιδί προσπαθεί να διακρίνει: «Τι είναι μέρος του εαυτού μου;» Οι κρεατοελιές/μυρμηγκιές στα περισσότερα παιδιά υποχωρούν φυσικά μέσα στα επόμενα χρόνια, καθώς ωριμάζει το ανοσοποιητικό τους σύστημα. Το ανοσοποιητικό μας σύστημα είναι ένα θεμελιώδες φυσιολογικό εργαλείο του «Εγώ» μας. Υπάρχουν εξίσου καλές ανθρωποσοφικές θεραπείες και για αυτές τις ανισορροπίες.

Οι καρποί που φέρνει αυτή η βιογραφική μετάβαση
Ποιοι είναι μερικοί από τους καρπούς που συνοδεύουν αυτή τη βιογραφική μετάβαση; Ο πρώτος: μια νεοαποκτηθείσα, πιο βαθιά αίσθηση του εαυτού. Ο δεύτερος: η αμοιβαία ικανότητα να αναγνωρίσει κανείς τον άλλο ως «Εγώ», ως μια εντελώς ατομική, μοναδική ύπαρξη. Η μεταβολή των εννέα ετών είναι το θεμέλιο για την ανάπτυξη μιας αυθεντικής ηθικής αίσθησης του άλλου. Πρόκειται για μια σημαντική αποκάλυψη! Γι’ αυτό, δεν θέλουμε να καταπνίξουμε ή να ντροπιάσουμε αυτή τη βλασταίνουσα αίσθηση ατομικότητας, ούτε θα πρέπει να σπεύδουμε να την υπερδιαγνώσουμε ή να την καταστείλουμε φαρμακολογικά.
Ο κόσμος έχει ανάγκη — τόσο τώρα όσο και στο μέλλον — από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους που έχουν μάθει να νιώθουν άνετα και ικανοί μέσα στη δική τους ατομικότητα, ώστε να μπορούν επίσης να αναγνωρίσουν και να τιμήσουν τη μοναδικότητα του άλλου (χωρίς να την αντιλαμβάνονται ως απειλή).
Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τη μεταβολή των εννέα ετών· χρειάζεται να τη γιορτάζουμε, γιατί αποτελεί πυρηνική εμπειρία στην ηθική και πνευματική μας εξέλιξη ως ανθρώπινες υπάρξεις.

Βιβλιογραφία

1. Selg P. I Am Different from You: How Children Experience Themselves and the World in the Middle of Childhood. Great Barrington, MA: SteinerBooks; 2011.
2. Schoorel E. The First Seven Years: Physiology of Childhood. Rudolf Steiner College Press, 2019.
3. Föller-Mancini A, Berger B: Der Rubikon als Entwicklungsphänomen in der mittleren Kindheit. In: Jost Schieren (Hrsg.) Waldorfpädagogik. Enzyklopädie Erziehungswissenschaft online (EEO), 2018. Abstract available at https://www.beltz.de/fachmedien/erziehungswissenschaft/enzyklopaedie_erziehungswissenschaft_online_eeo/artikel/38687-der-rubikon-als-entwicklungsphaenomen-in-der-mittleren-kindheit.html.
4. Berger B, Martin D, Büssing A, Föller-Mancini A: Rubikon als Krise in der Mitte der Kindheit ? „Gesund Aufwachsen im Revier“. 5. Ruhrgebietskongress zur Kinder- und Jugendgesundheit 9.3.2019. Presentation available at https://www.gesund-aufwachsen.ruhr/wp-content/uploads/2015/02/4.-Berger_Rubikon-ForumGA_2019_Freigabe.pdf.
5. Meherali S, Punjani N, Louie-Poon S, Rahim KA, Das JK, Salam RA, Lassi ZS. Mental Health of Children and Adolescents Amidst COVID-19 and Past Pandemics: A Rapid Systematic Review. International Journal of Environmental Research and Public Health 2021;18(7):3432. DOI: https://doi.org/10.3390/ijerph18073432.
   
   

Adam Blanning, M.D.
Ο Adam Blanning ασκεί ανθρωποσοφική οικογενειακή ιατρική στο Ντένβερ του Κολοράντο (ΗΠΑ). Είναι ένας από τους συνδιευθυντές της Ιατρικής Τμήματος στο Goetheanum, στο Dornach της Ελβετίας. Διδάσκει σε εθνικό και διεθνές επίπεδο, ενώ συνδιευθύνει τα προγράμματα εκπαίδευσης ιατρών στην Ανθρωποσοφική Ιατρική στις Ηνωμένες Πολιτείες και στον Καναδά. Υπήρξε επίσης πρόεδρος της Ένωσης Ανθρωποσοφικής Υγείας (Anthroposophic Health Association – AHA). Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων.

Σημείωση: Οι πληροφορίες που περιλαμβάνονται στο παρόν άρθρο σχετικά με ανθρωποσοφικά φαρμακευτικά σκευάσματα και άλλες συμβουλές, προορίζονται αποκλειστικά για ενημερωτικούς σκοπούς και δεν υποκαθιστούν την επαγγελματική ιατρική συμβουλή, διάγνωση ή θεραπεία. Η χρήση οποιουδήποτε φαρμάκου — συμπεριλαμβανομένων των ανθρωποσοφικών παρασκευασμάτων — θα πρέπει να γίνεται μόνο κατόπιν συνεννόησης με εξειδικευμένο ιατρό ή θεραπευτή εκπαιδευμένο στις αρχές της Ανθρωποσοφικής ιατρικής. Οι αναφορές στα φάρμακα στοχεύουν στην κατανόηση της θεραπευτικής προσέγγισης και όχι στην προτροπή για αυτοθεραπεία.

Μετάφραση ©2025 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Το πλήρως ενημερωμένο και διευρυμένο Vademecum των Ανθρωποσοφικών Φαρμάκων εκδόθηκε τον Οκτώβριο του 2024 σε δύο έγχρωμους τόμους με περισσότερες από 1.900 σελίδες και περισσότερες από 200 εικόνες.

Στον τόμο 1 παρατίθενται 1.976 ιατρικές ενδείξεις και 678 φαρμακευτικά προϊόντα με λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη σύνθεση, τη φαρμακευτική μορφή, τη δοσολογία και τις εγκεκριμένες ενδείξεις.

Όλες οι πληροφορίες βασίζονται στις επί του παρόντος διαθέσιμες σειρές προϊόντων από τους κατασκευαστές και τα φαρμακεία.

Ο τόμος 2 σχετικά με τη θεραπεία με γκι έχει αναδιαρθρωθεί και επεκταθεί εκτενώς από την ογκολόγο Dr. Marion Debus. Στο πρώτο μέρος περιγράφονται λεπτομερώς οι κυριότερες ογκολογικές κλινικές εικόνες, όπως ο καρκίνος του δέρματος, του εγκεφάλου, του αυτιού, της μύτης και του λαιμού, του θώρακα και του γαστρεντερικού συστήματος, οι νευροενδοκρινείς νεοπλασίες και καρκίνοι, ο καρκίνος του μαστού, οι γυναικολογικοί καρκίνοι, ο καρκίνος των νεφρικών κυττάρων, ο καρκίνος της ουροδόχου κύστης, ο καρκίνος του προστάτη, τα λεμφώματα και τα σαρκώματα.

Επιπλέον, παρουσιάζονται η συγκεκριμένη βασική αρχή, η αποτελεσματικότητα της θεραπείας με γκι σύμφωνα με κλινικές δοκιμές, η παρουσίαση των εννοιών της φαρμακευτικής θεραπείας και σημαντικές βινιέτες περιπτώσεων και γίνεται αναφορά στις σημαντικότερες επιστημονικές δημοσιεύσεις. Στο δεύτερο μέρος του δεύτερου τόμου περιγράφονται οι αρχές και η χρήση της θεραπείας με γκι στο πλαίσιο της εξατομικευμένης, ασθενοκεντρικής ολοκληρωμένης ογκολογίας. Περιγράφονται λεπτομερώς η επιλογή του σκευάσματος, η δοσολογία, η εφαρμογή, το αποτέλεσμα και, εάν είναι απαραίτητο, η διαχείριση των παρενεργειών, καθώς και οι ανθρώπινες πτυχές. Στο τρίτο μέρος γίνεται μια εισαγωγή στις ουσίες, τις φαρμακευτικές διεργασίες και τις δραστικές αρχές της ανθρωποσοφικής φαρμακοθεραπείας.

Το Vademecum είναι εξίσου κατάλληλο για αρχάριους και προχωρημένους χρήστες και παρέχει ολοκληρωμένες κατευθύνσεις, κατατοπιστικές και πρακτικές πληροφορίες.

Οι δύο έγχρωμοι τόμοι με δωρεάν πρόσβαση στη διαδικτυακή εφαρμογή για 12 μήνες διατίθενται προς 98,00 ευρώ συν τα έξοδα αποστολής στο https://shop.vademecum.org/Ένας εξατομικευμένος κωδικός QR, ο οποίος βρίσκεται στον σελιδοδείκτη του πρώτου τόμου, οδηγεί στην ηλεκτρονική έκδοση του vademecum.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ανθρωποσοφική έρευνα στη δερματολογία είναι αφιερωμένη κυρίως στη διερεύνηση των ευεργετικών επιδράσεων των φυτικών εκχυλισμάτων στο δέρμα. Υπάρχουν πολλές νύξεις του Rudolf Steiner σχετικά με τη θεραπευτική αξία των φυτών για το δέρμα, π.χ. Hypericum perforatum (βαλσαμόχορτο), Betula alba (φλοιός σημύδας), Potentilla officinalis (τορμεντίλη), ή αιθέρια έλαια. Τα φυτά περιέχουν μια ποικιλία φυσικών ενώσεων με θεραπευτική σημασία, όπως ουσίες που απομακρύνουν τις ελεύθερες ρίζες, αντιφλεγμονώδεις και αντιμικροβιακές ουσίες. Η δερματολογική χρηστικότητα των περισσότερων από αυτές τις ενώσεις έχει διερευνηθεί μόνο εν μέρει.

Το ερευνητικό κέντρο skinitial™ στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ είναι ενσωματωμένο στα κλινικά τμήματα του Τμήματος Δερματολογίας. Εκτελεί τα καθήκοντά του σε συνεργασία με τα άλλα ιδρύματα του Ιατρικού Κέντρου του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ, επιτρέποντας τη στενή σύνδεση με την κλινική έρευνα. Η ενοποιητική προσέγγιση του skinitial™ εκφράζεται με διεπιστημονικά ερευνητικά προγράμματα με φυσικές επιστήμες όπως η αλλεργιολογία, η φαρμακευτική και η βιολογία, καθώς και με συμπληρωματική έρευνα και θεραπείες. Ένα ευρύ φάσμα μοριακών και κλινικών συστημάτων δοκιμών χρησιμοποιείται για τη διαλεύκανση του τρόπου δράσης επιλεγμένων φυσικών προϊόντων και φαρμάκων.

Υποδοχείς πικρής γεύσης και δέρμα

Πριν από σχεδόν 90 χρόνια ο Steiner διατύπωσε την άποψη ότι «κάθε όργανο έχει τη δική του ειδική γευστική εμπειρία». Είπε επίσης ότι η γεύση δεν περιορίζεται στη γλώσσα και το λαιμό, αλλά συνεχίζεται ασυνείδητα σε όλο το σώμα. Μόλις τα τελευταία χρόνια ανακαλύφθηκε ότι οι υποδοχείς της πικρής γεύσης (T2R) δεν υπάρχουν μόνο στη γλώσσα και στο ανώτερο γαστρεντερικό σύστημα, αλλά και στον πνεύμονα. Η σύνδεση των πικρών ουσιών στους υποδοχείς T2R του πνεύμονα προκαλεί βρογχοδιαστολή, η οποία μπορεί να έχει θεραπευτική χρησιμότητα στη θεραπεία του βρογχικού άσθματος. Το ερευνητικό δερματολογικό κέντρο skinitial μπόρεσε να δείξει ότι το δέρμα διαθέτει επίσης υποδοχείς πικρής γεύσης. (1)

Οι πικρές ουσίες φυτικής προέλευσης από γεντιανή (αμαρογεντίνη) ή φλοιό ιτιάς (σαλικίνη) δεσμεύονται στους υποδοχείς στο δέρμα και προκαλούν εισροή ασβεστίου στα κερατινοκύτταρα, οδηγώντας τελικά στη σύνθεση λιπιδίων και πρωτεϊνών. Έτσι, η σύνδεση των συνδέσμων των υποδοχέων της πικρής γεύσης στους T2Rs διεγείρει την αναγέννηση του δερματικού φραγμού. Επιπλέον, οι παράγοντες πικρής γεύσης εμφανίζουν αντιαλλεργικά αποτελέσματα στα ανοσοκατασταλμένα κύτταρα του δέρματος. (2)

Οι ταννίνες στη θεραπεία της φλεγμονής του δέρματος

Οι ταννίνες αντιπροσωπεύουν μια άλλη ομάδα φυτικών πολυφαινολών με εξέχουσες αντιοξειδωτικές ιδιότητες. Επιπλέον, οι ταννίνες αντιδρούν χημικά με τις πρωτεΐνες και ως εκ τούτου έχουν χρησιμοποιηθεί για τη βυρσοδεψία του δέρματος. Στο μοριακό εύρος οι ταννίνες είναι εξαιρετικά αποτελεσματικοί ρυθμιστές του ανοσοποιητικού συστήματος και αντικαρκινικοί παράγοντες. Σήμερα, οι ταννίνες φυτικής προέλευσης χρησιμοποιούνται κυρίως στην ανθρωποσοφική ιατρική ως θεραπευτικά μέσα που ρυθμίζουν τον αυξημένο κυτταρικό πολλαπλασιασμό, το οίδημα και τις ατοπικές ασθένειες. Το Skinitial έχει πραγματοποιήσει κλινικές και πειραματικές έρευνες σε φυτά που περιέχουν ταννίνες, όπως ο φλοιός της βελανιδιάς και η τορμεντίλη (Potentillaofficinalis, PO). Μπόρεσε να αποδειχθεί, ότι το PO εμφανίζει αντιφλεγμονώδη και αγγειοσυσπαστικά αποτελέσματα και είναι αποτελεσματικό στη θεραπεία της ατοπικής δερματίτιδας. (3,4,5)

Επιδράσεις του εκχυλίσματος φλοιού σημύδας στο δέρμα

Υπάρχουν υποδείξεις του Steiner ότι η σημύδα μπορεί να αποτελέσει φάρμακο για τη θεραπεία των «εξιδρωματικών δερματικών διαταραχών». Διεπιστημονικές έρευνες των τελευταίων ετών έχουν διερευνήσει τις επιδράσεις του εκχυλίσματος φλοιού σημύδας και της βετουλίνης στο δέρμα και στην επούλωση πληγών. Έχει αποδειχθεί ότι η βετουλίνη επάγει τη διαφοροποίηση του δέρματος και είναι αποτελεσματική στη θεραπεία δερματικών παθήσεων με διαταραγμένο δερματικό φραγμό, όπως εγκαύματα και επιφανειακά τραύματα. (6,7,8)

Prof. Dr. med. dipl. biol. Christoph Schempp,
Research Centre skinitial™,
Medical Center,
University of Freiburg, Germany

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Αναφορές

1. Wölfle U, Elsholz FA, Kersten A, Haarhaus B, Müller WE, Schempp CM: Expression and functional activity of the bitter taste receptors TAS2R1 and TAS2R38 in human keratinocytes. Ski Pharmacol Physiol 2015; 28, pp. 137–146
2. Wölfle U, Haarhaus B, Schempp CM: Amarogentin displays immunomodulatory effects in human mast cells and keratinocytes. Med Inflamm 2015;
   http://dx.doi.org/10.1155/2015/630128
3. Hoffmann J, Wölfle U, Schempp CM, Casetti F: Potentilla officinalis displays antiinflammatory effects in the UV erythema test and on atopic skin. J Dtsch Dermatol Ges 2016; 14, pp. 917-922
4. Hoffmann J, Casetti F, Bullerkotte U, Haarhaus B, Schempp CM, Wölfle U: Anti-inflammatory effects of agrimoniin-enriched Potentilla erecta fractions. Molecules 2016; 21, pp. 792
   https://www.mdpi.com/1420-3049/21/6/792
5. Wölfle U, Hoffmann J, Haarhaus B, Mittapalli VR, Schempp CM: Anti-inflammatory and vasoconstrictive properties of Potentilla erecta : a traditional medicinal plant from the northern hemisphere. J Ethnopharmacol 2017; 204, pp. 86-94
6. Wölfle U, Laszczyk MN, Kraus M, Leuner K, Kersten A, Simon-Haarhaus B, Scheffler A, Martin SF, Müller WE, Nashan D, Schempp CM: Triterpenes promote keratinocyte differentiation in vitro, ex vivo and in vivo : A role for the transient receptor potential canonical 6. J Invest Dermatol 2010; 130, pp. 113-23
7. Ebeling S, Naumann K, Pollok S, Wardecki T, Vidal-Y-Sy S, Nascimento JM, Boerries M, Schmidt G, Brandner JM, Merfort I: From a traditional medicinal plant to a rational drug : understanding the clinically proven wound healing efficacy of birch bark extract. PLoS One 2014; 22(1), pp. e86147.
   https://doi.org/10.1371/journal.pone.0086147
8. Barret JP, Podmelle F, Lipový C, Rennekampff HO, Schumann H, Schwieger-Briel A, Zahn TR, Metelmann HR (on behalf of the BSH-12 and BSG-12 study groups): Accelerated reepithelialization of partial-thickness skin wounds by a topical betulin gel : Results of a randomized phase III clinical trials program. BURNS 2017;
   https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0305417917301493?via%3Dihub

Μελέτη ασφάλειας για τη συνδυασμένη χορήγηση στοχευμένης θεραπείας με εκχυλίσματα γκι (Helixor) σε καρκίνο του μαστού και άλλους γυναικολογικούς όγκους

Μια πρώτη κλινική εμπειρία με τη συμπληρωματική θεραπεία με εκχυλίσματα γκι (Helixor) σε στοχευμένη θεραπεία σε 242 ασθενείς με καρκίνο του μαστού ή άλλες οντότητες γυναικολογικού καρκίνου είναι πλέον διαθέσιμη. Σε μια μελέτη πραγματικών δεδομένων (RWD study) από το Network Oncology Registry, στην οποία η μία ομάδα ασθενών έλαβε μόνο στοχευμένες θεραπείες (n=160) και η άλλη επιπλέον θεραπεία με γκι (n=82), το ποσοστό παρενεργειών καθώς και οι προσαρμογές μείωσης της δόσης και οι διακοπές της θεραπείας της στοχευμένης θεραπείας, συμπεριλαμβανομένων των μονοκλωνικών αντισωμάτων, των αναστολέων κινάσης τυροσίνης, των αναστολέων σημείων ελέγχου, των αναστολέων CDK4/6 ή των αναστολέων PARP, προσδιορίστηκαν και στις δύο ομάδες. Διαπιστώθηκε ότι η πρόσθετη θεραπεία με γκι δεν άλλαξε το ποσοστό παρενεργειών της στοχευμένης θεραπείας. Επιπλέον, στην ομάδα που έλαβε τη συνδυασμένη θεραπεία (στοχευμένη θεραπεία συν εκχυλίσματα γκι) δεν παρατηρήθηκαν ανεπιθύμητες ενέργειες και τάση για καλύτερη προσκόλληση στη στοχευμένη θεραπεία. Αυτή η μελέτη RWD είναι η πρώτη του είδους της που αναδεικνύει επίσης το προφίλ ασφάλειας των νεότερων ομάδων στοχευμένης θεραπείας, όπως οι αναστολείς CDK 4/6 καθώς και οι αναστολείς PARP, σε συνδυασμό με εκχυλίσματα γκι. Συνολικά, τα δεδομένα υποδεικνύουν ότι η πρόσθετη θεραπεία με εκχυλίσματα γκι με Viscum album L. δεν μεταβάλλει το προφίλ ασφάλειας της στοχευμένης θεραπείας στον καρκίνο του μαστού και σε άλλους γυναικολογικούς όγκους. Σχεδιάζονται περαιτέρω μελέτες που περιλαμβάνουν συνδυασμένη θεραπεία σε πρόσθετες οντότητες όγκων.

Πηγή: Safety of Combined Targeted and Helixor® Viscum album L. Therapy in Breast and Gynecological Cancer Patients, a Real-World Data Study

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Συνδυασμός θεραπείας με Viscum album L. και ανοσοθεραπεία με αναστολείς σημείων ελέγχου του ανοσοποιητικού σε ασθενείς με προχωρημένο ή μεταστατικό μη μικροκυτταρικό καρκίνο του πνεύμονα: Μελέτη πραγματικών δεδομένων

Η ανοσοθεραπεία με αναστολείς PD-1/PD-L1 έχει αποδειχθεί ότι βελτιώνει σημαντικά τα ποσοστά επιβίωσης ασθενών με μη μικροκυτταρικό καρκίνο του πνεύμονα (NSCLC) σε προχωρημένα ή μεταστατικά στάδια. Γι’ αυτόν τον λόγο, αναλύθηκαν τα δεδομένα συνολικής επιβίωσης αυτών των ασθενών σε αυτή τη μελέτη πραγματικών δεδομένων (Real-World Data, RWD), προκειμένου να εκτιμηθεί η επίδραση της συμπληρωματικής θεραπείας με εκχυλίσματα γκι στη θεραπεία με PD-1/PD-L1 αναστολείς στο κλινικό αποτέλεσμα.

Συνολικά, συμπεριλήφθηκαν στη μελέτη 415 ασθενείς: 193 ασθενείς που έλαβαν θεραπεία με αναστολείς PD-1/PD-L1 σε συνδυασμό με εκχυλίσματα γκι και 222 ασθενείς που έλαβαν μόνο τη θεραπεία με αναστολείς PD-1/PD-L1 (ομάδα ελέγχου). Οι ασθενείς στην ομάδα του συνδυασμού έζησαν κατά μέσο όρο επτά μήνες περισσότερο (διάμεσος χρόνος συνολικής επιβίωσης 13,8 μήνες) σε σύγκριση με την ομάδα ελέγχου (διάμεσος χρόνος συνολικής επιβίωσης 6,8 μήνες), και ο προσαρμοσμένος κίνδυνος θανάτου μειώθηκε σημαντικά κατά 40%.

Επιπλέον, η μείωση του κινδύνου θανάτου ήταν μεγαλύτερη (κατά 16%) σε ασθενείς με PD-L1 θετικούς όγκους (με τιμή ποσοστού κυττάρων όγκου ≥ 1%) που έλαβαν θεραπεία πρώτης γραμμής με αναστολείς PD-1/PD-L1 και συμπληρωματική θεραπεία με γκι.

Πηγή: New Study Shows Mistletoe and Immunotherapy in Combination Extends Survival in Lung Cancer Patients 

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Γράφει ο David Auerbach | PhD in physics in Göttingen
20 χρόνια στο Ινστιτούτο Max Planck για τη Δυναμική των Ρευστών, με ενδιάμεσες παραμονές στο CALTECH, ΗΠΑ, στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Αυστραλίας, στο TU-Eindhoven και στο Ιατρικό Πανεπιστήμιο του Graz. Επί του παρόντος: λέκτορας στο PH-Weingarten και δάσκαλος σε σχολεία Waldorf.

Το καλοκαίρι του 2023, το περιοδικό Scientific American δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με τον εκπληκτικό συγχρονισμό των ηλεκτρο-εγκεφαλογραφημάτων σε ανθρώπους και ζώα στο πλαίσιο καταστάσεων που απαιτούν συνεργασία. Πρόκειται για έναν τομέα έρευνας που εγείρει εκτεταμένα ερωτήματα.

Ένα μεγάλο μέρος της καθημερινής μας ζωής δεν το περνάμε μόνοι μας αλλά με άλλους. Όταν μοιραζόμαστε σκέψεις ή συναισθήματα με άλλους, όταν παίρνουμε αποφάσεις από κοινού ή συμμετέχουμε σε συνεργατικές δραστηριότητες, αναγνωρίζουμε αμέσως ότι αυτές οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις συχνά φέρνουν εντελώς νέα στοιχεία. Ένα απλό μπόνους είναι όλη η ζεστασιά και η αποφασιστικότητα που νιώθουμε όταν εργαζόμαστε με άλλους σε ένα κοινό έργο. Όσον αφορά στην πνευματική εργασία, ο Steiner μίλησε για το αποτέλεσμα, όταν οι άνθρωποι διαλογίζονται συνεργατικά (όχι απαραίτητα στο ίδιο δωμάτιο). Είπε ότι τα αποτελέσματα δεν πολλαπλασιάζονται αλλά αυξάνονται εκθετικά με τον αριθμό των συμμετεχόντων.[1] Περισσότερο από 20 χρόνια πριν, οι επιστήμονες άρχισαν να αναρωτιούνται αν η δραστηριότητα στον εγκέφαλο κατά τη διάρκεια συνεργατικών δραστηριοτήτων μπορεί να μετρηθεί με σύγχρονα όργανα.[2]

Νευρώνες που χορεύουν

Οι ερευνητές ανακάλυψαν νωρίς ότι τα εγκεφαλικά κύματα των ανθρώπων που μιλούν ή μοιράζονται μια εμπειρία συγχρονίζονται.[3] Οι νευρώνες σε αντίστοιχες θέσεις σε διαφορετικούς εγκεφάλους πυροδοτούνται ταυτόχρονα, δημιουργώντας ταιριαστά μοτίβα, όπως οι χορευτές που κινούνται σε συνεργασία. Οι ακουστικές και οπτικές περιοχές του εγκεφάλου ανταποκρίνονται με παρόμοιο τρόπο σε σχήματα, ήχους και κινήσεις, ενώ οι περιοχές του εγκεφάλου ανώτερης τάξης συμπεριφέρονται παρόμοια σε πιο απαιτητικές εργασίες, όπως το να βγάλουμε νόημα από κάτι που βλέπουμε ή ακούμε.

Πιο πρόσφατα, ανακαλύφθηκε ότι ο συγχρονισμός μεταξύ ομάδων ανθρώπων ήταν σημαντικά υψηλότερος όταν τα άτομα συνεργάζονταν μεταξύ τους από ό,τι όταν ανταγωνίζονταν.[4] Σε μια άλλη μελέτη, εκείνοι που άκουγαν και κατέβαλαν τη μεγαλύτερη προσπάθεια να καταλήξουν σε συναίνεση (και όχι εκείνοι που μιλούσαν περισσότερο), ήταν εκείνοι των οποίων οι εγκέφαλοι συγχρονίζονταν πρώτοι με τους εγκεφάλους των άλλων, προωθώντας τον συγχρονισμό στην ευρύτερη ομάδα. "Μιλώντας ο ένας στον άλλον και καταλήγοντας σε συναίνεση ως ομάδα, οι εγκέφαλοι των συμμετεχόντων ευθυγραμμίστηκαν"[5]. Ο συγχρονισμός έχει συνδεθεί με υποκειμενικές αναφορές κοινωνικής σύνδεσης, δέσμευσης και συνεργατικότητας, καθώς και με εμπειρίες κοινωνικής συνοχής και "συγχώνευσης εαυτού και άλλων". [6]

Ο συγχρονισμός ως βάση της συνείδησης;

Σε ένα πρόσφατο ομαδικό πείραμα (με 49 άτομα!), οι συμμετέχοντες που αντιλαμβάνονταν ότι είχαν υψηλό κοινωνικό κύρος, μιλούσαν συχνότερα και έδιναν σήμα δυσπιστίας στους άλλους. Στις ομάδες τους, υπήρχαν άνισες ποσότητες ομιλίας και χαμηλότερη νευρωνική ευθυγράμμιση. Αντίθετα, οι συμμετέχοντες με κεντρική θέση στα κοινωνικά δίκτυα του πραγματικού τους κόσμου, ενθάρρυναν τους άλλους να μιλήσουν και επέφεραν μεγαλύτερη νευρωνική ευθυγράμμιση στις ομάδες τους. Οι κοινωνικά κεντρικοί συμμετέχοντες είχαν επίσης περισσότερες πιθανότητες να ευθυγραμμιστούν νευρικά με τους άλλους στις ομάδες τους.[7]

Τέλος, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στις περισσότερες από αυτές τις μελέτες τέθηκε ένα σημαντικό ερώτημα: είναι ο εγκεφαλικός συγχρονισμός η βάση για την ανθρώπινη αλληλεπίδραση; Αν ναι, ο συγχρονισμός μπορεί να θεωρηθεί ως η πτυχή του εγκεφάλου που καθιστά δυνατή την κοινωνική αλληλεπίδραση - ή την αντικατοπτρίζει. Ακόμη πιο ριζοσπαστική από αυτή τη θέση, ο συγχρονισμός μεγάλης κλίμακας της νευρικής δραστηριότητας έχει προταθεί ως η νευρική βάση της ίδιας της συνείδησης [8].

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Αναφορές

1. Rudolf Steiner, Esoteric Lessons 1913–1923, CW 266/3 (Great Barrington, MA: SteinerBooks, 2008), lesson on October 13, 1922.
2. Blood flow or electrical and magnetic activity are the most commonly used methods for neurological studies. Blood flow is usually measured with functional magnetic resonance imaging (fMRI), which detects changes in blood flow in the brain to identify active areas. Electrical/magnetic activity is measured with electroencephalography (EEG)/ magnetoencephalography (MEG), which records the electrical/magnetic activity of the brain via sensors on the scalp. Electrical impedance tomography (EIT) also uses electrical currents to create images of the brain, but the apparatus is much more compact.
3. Synchrony resulting from “hyperscanning” (recording of two or more persons/organisms). Although synchrony between an organism and a stimulus (e.g., symphony orchestra), that is, between parts of one brain and the person’s other organs can also show synchrony, this is not what is meant here.
4. X. Wang, R. Shi, X. Wu, J. Zhang, “Decoding Human Interaction Type from Inter-brain Synchronization by Using EEG Brain Network,” IEEE J Biomed Health Inform. (Nov. 2, 2023).
5. L. Denworth, “Brain Waves Synchronize when People Interact,” Scientific American (July 1, 2023).
6. Α. L. Valencia & T. Froese, “What binds us? Inter-brain neural synchronization and its implications for theories of human consciousness,” Neuroscience of Consciousness (2020).
7. Α. Sievers, C. Welker, U. Hasson, A. M. Kleinbaum & T. Wheatley, “Consensus-building conversation leads to neural alignment.”
8. Α. L. Valencia & T. Froese, “What binds us? Inter-brain neural synchronization and its implications for theories of human consciousness,” Neuroscience of Consciousness (2020).

Γράφει η ιατρός Marion Debus: MD. Medical & Haemato oncologist, Anthroposophic physician | Head Department of Oncology, Anthroposophic Physician Klinik Arlesheim, Switzerland.

Στον πυρήνα της ανθρωποσοφικής ιατρικής βρίσκεται η άποψη ότι εμείς τα ανθρώπινα όντα κουβαλάμε στη συνείδησή μας το πεπρωμένο της ανθρωπότητας, έστω κι αν δεν το κατανοούμε πλήρως. Πώς μπορούμε να μάθουμε να βλέπουμε αυτό το πεπρωμένο να λειτουργεί στο σώμα; Στο πρόσφατο ιατρικό συνέδριο, η νέα συν-επικεφαλής του Ιατρικού Τομέα, Marion Debus, μίλησε πάνω σε αυτό το θέμα.

Γνωρίζουμε ότι τα ανθρώπινα όντα προέρχονται από κάπου και πηγαίνουν κάπου. Αυτό επηρεάζει τις συζητήσεις που κάνουμε με τους ασθενείς μας. Το να βιώνουμε τους πάσχοντες από ασθένεια μέσα στη ροή του χρόνου είναι κάτι βαθιά συνδεδεμένο με την ανθρωποσοφική ιατρική. Στην ανθρωποσοφική νοσηλευτική, μια μελέτη έδειξε πώς βιώνουν το χρόνο οι καρκινοπαθείς και οι άνθρωποι που πάσχουν από κατάθλιψη. Πώς βιώνει ένας άρρωστος το παρελθόν και το μέλλον σε σχέση μεταξύ τους; Μπορούν να αναπτύξουν μια προοπτική για το μέλλον μέσα από μια τέτοια σχέση; Η μελέτη αυτή διεξήχθη από τους ίδιους τους νοσηλευτές. Οι νοσηλευτές βιώνουν τους ασθενείς με την πάροδο του χρόνου πολύ πιο εντατικά από ό,τι οι γιατροί, οι οποίοι συνήθως είναι σε θέση να εμφανίζονται μόνο περιστασιακά. Η μελέτη έδειξε ότι από τη στιγμή που το χρόνο-σώμα μας, δηλαδή το αιθερικό σώμα, αρχίζει να φέρει κάποιο είδος πόνου, βιώνουμε το παρελθόν μας ως αποκομμένο από το παρόν -δεν είμαστε σε θέση να δημιουργήσουμε μια σύνδεση με τον τρόπο που είμαστε τώρα- και το μέλλον είναι απροσδιόριστο, χωρίς να ξέρουμε πώς θα φτάσουμε εκεί. Ο στόχος της θεραπείας είναι πάντα η ολοκλήρωση της εμπειρίας του χρόνου, αν και αυτό είναι επιτυχές μόνο στο 5 με 10% τοις εκατό των ασθενών.

Το πεπρωμένο στο αιθερικό σώμα
Πώς λοιπόν εκδηλώνονται τα αποτελέσματα του πεπρωμένου στην εξέλιξη μιας βιογραφίας; Πώς συνδέεται το πεπρωμένο με το φυσικό σώμα; Βιώνουμε μια πτυχή του πεπρωμένου που έρχεται από έξω, από το σώμα, η οποία μας επηρεάζει ψυχολογικά. Το βιώνουμε αυτό λόγω του γεγονότος ότι έχουμε σώμα.
Το αιθερικό σώμα είναι το μέρος του εαυτού μας που συνδέεται με τις προετοιμασίες των ιεραρχιών για την ενσάρκωσή μας. Έχουν εργαστεί στην εξωχρονική και εξωχωρική σφαίρα, και αυτό το βιώσαμε ως συνεργασία με τις ιεραρχίες πριν από τη γήινη γέννησή μας. Όλα αυτά περνούν στο αιθερικό σώμα, το οποίο μπορεί να δημιουργήσει μια σύνδεση με το φυσικό σώμα, ενώ παράλληλα απορροφά τα ερεθίσματα από το κοσμικό πεδίο. Αφού διαχωριστούμε από τον καθαρά πνευματικό μας πυρήνα και αμέσως πριν βουτήξουμε στο σώμα, βιώνουμε μια προεπισκόπηση της επερχόμενης γήινης ζωής μας- εμφανίζεται ένα πρόχειρο περίγραμμα του πώς θα είναι η ζωή μας. Στη συνέχεια, βουτάμε στο σώμα.
Στο CW 212,1 ο Ρούντολφ Στάινερ περιγράφει το αιθερικό σώμα ως μια θαυμάσια κοσμική κατασκευή. Φέρει μέσα του τα αστέρια, τον ήλιο και τη σελήνη, καθώς και ένα μέρος της γης. Κατά τη διάρκεια των πρώτων επτά ετών μας, αυτές οι κοσμικές δυνάμεις εργάζονται μέσα στο σώμα. Γύρω από την αλλαγή των δοντιών, μια νέα ποιότητα εισέρχεται στο αιθερικό σώμα- υπάρχει μια αλλαγή κατεύθυνσης. Οι δυνάμεις του αιθερικού σώματος αρχίζουν να ρέουν προς τα μέσα προς ένα κέντρο. Καθώς πλησιάζουμε στην εφηβεία, αυτή η θαυμάσια κοσμική κατασκευή συγκεντρώνεται σε αυτό το κέντρο στην περιοχή της καρδιάς - μια θαυμάσια πηγή ζωής, συγκεντρωμένη από κοσμικές πηγές. Εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε την αιθερική μας καρδιά. Από την εφηβεία και μετά, όλες οι πράξεις μας εγγράφονται σε αυτή την αιθερική καρδιά. Ό,τι κάνουμε στη ζωή, ό,τι φέρνουμε εις πέρας ως δυνάμεις του πεπρωμένου, θα διατηρηθεί στην καρδιά. Από τη στιγμή που συμβαίνει αυτό, γίνεται επίσης δυνατό να αρχίσουμε να παίρνουμε συνειδητά στα χέρια μας το πεπρωμένο μας. Γινόμαστε ικανοί να αναλάβουμε το δικό μας πεπρωμένο μόλις αναπτύξουμε αυτές τις αιθερικές δυνάμεις στην καρδιά μας. Εκεί θα εγγραφεί το πεπρωμένο της ζωής μας. Μπαίνουμε σε μια σχέση επιλογής με τον εξωτερικό κόσμο. Η κρίση και η διάκριση εμπλέκονται στη σχέση ανάμεσα σε εμάς και τον κόσμο. Ο Ρούντολφ Στάινερ μιλάει για το πώς, από αυτό το σημείο και μετά, η αιθερική καρδιά έχει γίνει το όργανο της καρμικής ανάπτυξης μέσα μας.

Ένα ελεύθερο μέρος
Έτσι, έχουμε το κοσμικό μέρος του αιθερικού σώματος, όπου έχουν εγγραφεί τα αστέρια, το φεγγάρι και ο ήλιος. Αυτό το μοιραζόμαστε με τα φυτά. Όμως, μας δίνεται επίσης ένα ελεύθερο μέρος του αιθερικού σώματος που δεν είναι εκ των προτέρων καθορισμένο - δεν έχει καθορισμένη χρήση, ας πούμε. Είναι μια λευκή σελίδα που είμαστε ελεύθεροι να διαμορφώσουμε οι ίδιοι. Ζούμε στη δυαδικότητα αυτών των δύο τμημάτων του αιθερικού μας σώματος. Αυτό που διαμορφώνεται στα πρώτα χρόνια της ζωής μας μέσω της ανατροφής μας εξακολουθεί να είναι πλήρως συνδεδεμένο με το αιθερικό που είναι συνδεδεμένο με το σώμα. Αυτό το μέρος προέρχεται από το παρελθόν ως ένα κληρονομημένο ρεύμα που αρχικά εμπλέκεται στη διαμόρφωση του σώματος. Στη συνέχεια, υπάρχει ένα μέρος που δεν έχει ακόμη χρήση - μια θεϊκή ουσία για να διαμορφώσει ο άνθρωπος τον εαυτό του. Αυτό το μέρος τίθεται σε σύνδεση με τη σκέψη μας. Με την πάροδο του χρόνου, χειραφετείται όλο και περισσότερο. Ως μικρά παιδιά, αποτυπώνουμε το σώμα μας μέσω της μίμησης του περιβάλλοντός μας. Καθώς μεγαλώνουμε, αφήνουμε τον εαυτό μας να αποτυπωθεί από εκείνους που θεωρούμε αυθεντίες. Και με τη γέννηση της αιθερικής καρδιάς, αρχίζουμε να διαμορφώνουμε εμείς οι ίδιοι αυτό το σώμα. Η αιθερική καρδιά αναπτύσσεται μέσω του ενδιαφέροντός μας για τον κόσμο. Γεμίζουμε την αιθερική καρδιά με περιεχόμενο, στρεφόμενοι προς τον κόσμο και αναλαμβάνοντας το πεπρωμένο μας. Η περαιτέρω ανάπτυξη του ανθρώπινου όντος στηρίζεται σε αυτό το ελεύθερο μέρος. Η αιθερική ουσία που παρέχεται από τους θεούς, η οποία δεν καταναλώνεται από τη φύση, μετασχηματίζεται από τα ανθρώπινα όντα σε πνευματική ουσία κατά τη διάρκεια της ζωής μας.

Θεραπευτική δύναμη
Μια αξιοσημείωτη μεταστροφή λαμβάνει χώρα στο δεύτερο μισό της ζωής. Όσο περισσότερο αυτό το ελεύθερο μέρος έχει αποτυπωθεί και διαμορφωθεί με ζωντανή  δραστηριότητα, τόσο πιο υγιές μπορεί να είναι σε στιγμές ασθένειας. Το σώμα έχει πλέον καταληφθεί από μέσα. Μια νέα ενσάρκωση λαμβάνει χώρα μέσω αυτού ακριβώς του μέρους που έχουμε στο αιθερικό σώμα. Ο Jorge Seprun ανέφερε ότι η επιβίωση σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης οφείλεται, στην πραγματικότητα, κυρίως στην περιέργεια, στο ενδιαφέρον που έχω για τον κόσμο, το οποίο έχει μια υγιή επίδραση στο σώμα, ώστε κάποιος να μπορεί να επιβιώσει σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης. Στο δεύτερο μισό της ζωής, το αιθερικό σώμα γεμίζει όλο και περισσότερο με πνευματικό περιεχόμενο- γίνεται "παχουλό", όπως περιέγραψε ο Στάινερ. Γίνεται νεανικό και δέχεται όλες τις δυνάμεις που προκύπτουν από τα επιτεύγματά μας στη ζωή. Όταν περνάμε το κατώφλι του θανάτου, το πανόραμα της ζωής μας αποτελείται από ό,τι έχει κρατήσει το αιθερικό σώμα. Αυτό γίνεται το θεμέλιο για μια νέα ζωή. Στη μέση ηλικία, οι δυνάμεις υγειογένεσης έρχονται από διαφορετική κατεύθυνση. Αναφέραμε πώς το αιθερικό σώμα είναι ο φορέας των δυνάμεων του πεπρωμένου, αλλά παραμένει ένα ερώτημα πώς αυτές οι δυνάμεις θα συσχετιστούν με τον φυσικό κόσμο. Φέρνουμε μαζί μας τις φυσικές μας δυνάμεις από το παρελθόν. Το μέλλον ρέει μέσα μας μέσω του ελεύθερου αιθερικού μας μέρους. Έχουμε τη ροή του πεπρωμένου του παρελθόντος, η οποία αναγεννά και διαμορφώνει το σώμα από το μέλλον.

Αιθερικός κόσμος και αιθερικό σώμα
Συχνά έχουμε την αίσθηση ότι αυτό που μας συμβαίνει έρχεται από έξω και δεν έχει καμία σχέση με τις εσωτερικές μας συνθήκες, αλλά παρόλα αυτά φαίνεται να είναι στενά συνδεδεμένο μαζί μας. Τι σχέση έχει αυτό με το αιθερικό μας σώμα; Ο Στάινερ περιέγραψε πως δεν υπάρχει τίποτα στον εξωτερικό κόσμο που να μην είναι διαποτισμένο από αιθερική ουσία, ούτε καν μια άγονη έρημος. Στη συνάντησή μας με τον εξωτερικό κόσμο, έχουμε πάντα συναντήσεις με τον αιθερικό κόσμο, ο οποίος φέρει επίσης τις δυνάμεις του πεπρωμένου μας. Στη Βιέννη το 1918, ο Ρούντολφ Στάινερ μίλησε εν συντομία για τον εαυτό του. "Επιτρέψτε μου να αναφερθώ σε θέματα με τα οποία είμαι προσωπικά συνδεδεμένος ... αφού η πνευματική έρευνα είναι συνδεδεμένη με το πρόσωπο. Θέλω να σας αναφέρω πώς αναπολώ με απόλυτη διαύγεια εκείνη τη στιγμή της ζωής μου -ήταν πριν από πολλά χρόνια- όταν μπόρεσα να δω για πρώτη φορά πώς, κοιτάζοντας τα σύννεφα, τον ουρανό, εν ολίγοις τον εξωτερικό κόσμο, υφίσταντο δυνάμεις που δεν προέρχονται από αυτή τη ζωή ή από αυτά που κληρονομήσαμε από τον πατέρα και τη μητέρα μας, αλλά μάλλον υπάρχουν δυνάμεις που μπορούμε να πούμε ότι προέρχονται από μια ζωή σε έναν πνευματικό κόσμο που προηγήθηκε της γήινης ζωής μας, πριν συνδεθούμε με τις δυνάμεις που δημιουργούνται από τον πατέρα και τη μητέρα μας. Σε αυτή τη ζωή της ψυχής, μπορούν να γίνουν αντιληπτές δυνάμεις που προέρχονται από προηγούμενες ζωές". ²

Έτσι, έχουμε μέσα μας συνθήκες ανάπτυξης που μας τοποθετούν σε μια σχέση με το μέλλον. Στο αιθερικό σώμα, τα πάντα είναι παρόντα στο χρόνο ταυτόχρονα. Πώς όλα αυτά συνενώνονται στο υφαντό του αισθητού κόσμου, στο αιθερικό που δρα μέσα σε αυτόν, στο οποίο εμείς οι ίδιοι, εν μέρει, είμαστε στην πραγματικότητα; Πού τελειώνει το αιθερικό μας σώμα; Ποια είναι η σχέση μας με τον εξωτερικό κόσμο; Έχουμε την αίσθηση ότι πολλά γεγονότα στη ζωή δεν είναι συμπτώσεις, αλλά μάλλον, σε μεγάλο βαθμό, εμφανίζονται σαν να διαμορφώνονται από το πεπρωμένο. Όπως το περιέγραψε ο Στάινερ, κατά τη διάρκεια της αισθητηριακής αντίληψης, όταν αντιλαμβανόμαστε μια ακτίνα ηλιακού φωτός, ένα αιθερικό ρεύμα που έχει να κάνει με το πεπρωμένο μας στο παρελθόν εισέρχεται κάτω στο σχηματισμό του αιθερικού μας σώματος. Στη συνέχεια, ρέει και πάλι προς τα έξω από την άλλη πλευρά. Ένα αιθερικό ρεύμα περνάει μέσα από εμάς. Εκεί, διαμορφώνεται το πεπρωμένο μας στο παρελθόν και στο μέλλον.
Όταν θέλω να βοηθήσω ασθενείς με σοβαρές ασθένειες να έρθουν σε σύνδεση με αυτό το μελλοντικό ρεύμα, τους ζητώ, για παράδειγμα: Κοιτάξτε τους ανθρώπους με τους οποίους ήρθατε σε επαφή μέσω της ασθένειάς σας και τους οποίους δεν θα είχατε συναντήσει ποτέ διαφορετικά. Συνήθως, επεμβαίνουμε στα αιθερικά ρεύματα στο σώμα μέσω φαρμάκων. Αλλά σε τι μπορεί να βυθιστεί ο ασθενής που θα φέρει κάτι νέο στο ρεύμα του πεπρωμένου του και, έτσι, θα φέρει τις δυνάμεις σε ισορροπία; Η προτροπή αυτών των ερωτημάτων είναι επίσης το καθήκον της ανθρωποσοφικής ιατρικής.
Το "Εγώ" έχει τη δική του μοναδική διαδρομή μέσα στο σώμα. Ζει εξ ολοκλήρου στο αίμα. Η σύνδεση με το αίμα ολοκληρώνεται κατά την εφηβεία. Με όλες τις προθέσεις και τις ιδέες του, το "Εγώ" ενώνεται με την κυκλοφορία του αίματος στον άνθρωπο. Τη στιγμή που το μελλοντικό και το παρελθοντικό ρεύμα συναντιούνται, η ηθική ανάπτυξη και το φυσικό σώμα ενώνονται. Γύρω στην ηλικία των 14 ετών, το ανοσοποιητικό μας σύστημα έχει φτάσει στο επίπεδο ικανότητας που χρειαζόμαστε για την ενηλικίωση. Έτσι, τη στιγμή που ενδυναμωνόμαστε για το πεπρωμένο, μέσω της αιθερικής μας καρδιάς, επιτυγχάνουμε επίσης την ανοσολογική επάρκεια που χρειαζόμαστε για την ενηλικίωση.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Αναφορές

1. Rudolf Steiner, Η ζωή της ανθρώπινης ψυχής και η σχέση της με την παγκόσμια εξέλιξη, CW 212 (Rudolf Steiner Press, 2017).
2. Rudolf Steiner, Der Mensch als Geist- und Seelenwesen: Öffentliche Vorträge während des Weltkriegs, 1918 [Το ανθρώπινο ον ως ον του πνεύματος και της ψυχής: Δημόσιες διαλέξεις κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου πολέμου, 1918], CW 71b (Rudolf Steiner Verlag, 2023), διάλεξη στη Βιέννη στις 27 Μαΐου 1918.

Μελέτη ασφάλειας για τη συνδυασμένη χορήγηση στοχευμένης θεραπείας με εκχυλίσματα γκι (Helixor) σε καρκίνο του μαστού και άλλους γυναικολογικούς όγκους

Μια πρώτη κλινική εμπειρία με την συμπληρωματική θεραπεία με εκχυλίσματα γκι (Helixor) σε στοχευμένη θεραπεία σε 242 ασθενείς με καρκίνο του μαστού ή άλλες γυναικολογικές καρκινικές οντότητες είναι πλέον διαθέσιμη (216). Σε μια μελέτη δεδομένων πραγματικού κόσμου (RWD study) από το Network Oncology Registry, στην οποία η μία ομάδα ασθενών έλαβε μόνο στοχευμένες θεραπείες (n=160) και η άλλη επιπλέον θεραπεία με γκι (n=82), προσδιορίστηκε και στις δύο ομάδες το ποσοστό παρενεργειών καθώς και οι προσαρμογές μείωσης της δόσης και οι διακοπές της θεραπείας της στοχευμένης θεραπείας, συμπεριλαμβανομένων των μονοκλωνικών αντισωμάτων, των αναστολέων κινάσης τυροσίνης, των αναστολέων σημείων ελέγχου, των αναστολέων CDK4/6 ή των αναστολέων PARP. Διαπιστώθηκε ότι η πρόσθετη θεραπεία με γκι δεν άλλαξε το ποσοστό παρενεργειών της στοχευμένης θεραπείας. Επιπλέον, στην ομάδα που έλαβε τη συνδυασμένη θεραπεία (στοχευμένη θεραπεία συν εκχυλίσματα γκι) δεν παρατηρήθηκαν ανεπιθύμητες ενέργειες και τάση για καλύτερη συμμόρφωση στη στοχευμένη θεραπεία. Αυτή η μελέτη RWD είναι η πρώτη του είδους της που αναδεικνύει επίσης το προφίλ ασφάλειας των νεότερων ομάδων στοχευμένης θεραπείας, όπως οι αναστολείς CDK 4/6 καθώς και οι αναστολείς PARP, σε συνδυασμό με εκχυλίσματα γκι. Συνολικά, τα δεδομένα υποδεικνύουν ότι η πρόσθετη θεραπεία με εκχυλίσματα γκι με Viscum album L. δεν μεταβάλλει το προφίλ ασφάλειας της στοχευμένης θεραπείας στον καρκίνο του μαστού και σε άλλους γυναικολογικούς όγκους. Σχεδιάζονται περαιτέρω μελέτες που περιλαμβάνουν συνδυασμένη θεραπεία σε πρόσθετες καρκινικές οντότητες.

Νέα συστηματική ανασκόπηση και μετα-ανάλυση επιβεβαιώνουν τη μείωση του συνδρόμου κόπωσης που σχετίζεται με τον καρκίνο, με εκχυλίσματα γκι.
Το σύνδρομο κόπωσης που σχετίζεται με τον καρκίνο (CRF) αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα του καρκίνου ή της θεραπείας, χαρακτηρίζεται από κούραση ή εξάντληση (που δεν είναι ανάλογη της πρόσφατης σωματικής δραστηριότητας) και αποτελεί ένα από τα πιο επιβαρυντικά συμπτώματα στους ασθενείς με καρκίνο. Η κούραση και η εξάντληση δεν μειώνονται ακόμη και με επαρκή ύπνο και μπορεί να έχουν ισχυρό αντίκτυπο στη ζωή. Η θεραπεία πρώτης γραμμής περιλαμβάνει σωματική δραστηριότητα και ψυχοκοινωνικές παρεμβάσεις. Σύμφωνα με την S3-κατευθυντήρια γραμμή για τη συμπληρωματική ιατρική σε ογκολογικούς ασθενείς, η σωματική δραστηριότητα και ο αθλητισμός, το taichi και το qigong καθώς και η γιόγκα συνιστώνται ως μη φαρμακολογικές παρεμβάσεις. Ο αθλητισμός και οι σωματικές δραστηριότητες δεν είναι πάντα διαχειρίσιμες από τους ογκολογικούς ασθενείς, π.χ. από τους καχεκτικούς ασθενείς. Επί του παρόντος, η μεθυλφαινιδάτη είναι η μόνη φαρμακολογική θεραπεία με στοιχεία για τη βελτίωση της CRF, ωστόσο η συναίνεση σχετικά με τη σύστασή της κατά της κόπωσης που σχετίζεται με τον καρκίνο δεν φαίνεται να είναι ξεκάθαρη. Συνεπώς, απαιτούνται περαιτέρω φαρμακολογικές και μη φαρμακολογικές λύσεις. Αν και μεγάλος αριθμός μελετών έχει τεκμηριώσει θετικές επιδράσεις των εκχυλισμάτων γκι (ViscumalbumL) στη θεραπεία της κόπωσης που σχετίζεται με τον καρκίνο, καμία μετα-ανάλυση δεν έχει αναλύσει μέχρι στιγμής τα αποτελέσματά τους σε σχέση με κλινικές δοκιμές, συμπεριλαμβανομένων μη τυχαιοποιημένων μελετών παρέμβασης και όλων των τύπων ερωτηματολογίων CRF.

Πρόσφατα (Μάρτιος 2022) δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Supportive Carein Cancer" μια συστηματική ανασκόπηση σχετικά με την επίδραση της θεραπείας με γκι στην κόπωση που σχετίζεται με τον καρκίνο από τους FlorianPelzer, MartinLoef, DavidD. Martin και StephanBaumgartner [314]. Πραγματοποιήθηκαν δύο μετα-αναλύσεις τυχαίου αποτελέσματος (μία με 12 τυχαιοποιημένες ελεγχόμενες μελέτες και μία με 7 μη τυχαιοποιημένες μελέτες παρέμβασης). Τα μεγέθη επίδρασης που αναλύθηκαν ήταν μέτρια (τυχαιοποιημένες: SMD=-0,48, p=0,006) και μέτρια έως μεγάλα (μη τυχαιοποιημένες: OR=0,36, p=0,0008). Πραγματοποιήθηκαν αναλύσεις ευαισθησίας που αποκάλυψαν ισχυρά αποτελέσματα αλλά υψηλή ετερογένεια μεταξύ των μελετών, η οποία πιθανώς οφείλεται σε διαφορές στον πληθυσμό και τη μεθοδολογία των μελετών. Οι αναλύσεις αποκαλύπτουν επίσης ότι ο κίνδυνος μεροληψίας ήταν υψηλός για 11 από τις 12 τυχαιοποιημένες και σοβαρός για όλες τις μη τυχαιοποιημένες μελέτες (κίνδυνος σύγχυσης).

Παρά τον κίνδυνο μεροληψίας στις μελέτες που συμπεριλήφθηκαν, τα αποτελέσματα της συστηματικής ανασκόπησης και των μετα-αναλύσεων δείχνουν ότι η θεραπεία με γκι μπορεί να μειώσει στατιστικά σημαντικά την κόπωση που σχετίζεται με τον καρκίνο σε σύγκριση με την ομάδα ελέγχου. Η θεραπεία με γκι μπορεί να συνιστάται ως προσθήκη στη σωματική δραστηριότητα.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Οι Markus Sommer και Georg Soldner μίλησαν για το ανθρώπινο ανοσοποιητικό σύστημα. Πριν από σαράντα χρόνια, όταν ήταν και οι δύο φοιτητές, ο τομέας αυτός της έρευνας ήταν ακόμη σχετικά απλοϊκός. Σήμερα, ανακαλύπτονται συνεχώς νέοι υποδοχείς και το ανοσοποιητικό σύστημα αποκαλύπτεται ως ένα δίκτυο αμοιβαίας αντίληψης. Ταυτόχρονα, η ανθρωποσοφική γνώση του ανθρώπου καθιστά κατανοητά τα αίτια των αυτοάνοσων ασθενειών.

Ο Markus Sommer περιέγραψε έναν τριπλό καταμερισμό εργασίας των ανοσοποιητικών κυττάρων που εμφανίζονται ως λευκά αιμοσφαίρια στο αίμα και βρίσκονται στους ιστούς του οργανισμού. Πρώτον, υπάρχουν τα μακροφάγα, που σημαίνει "μεγάλοι φαγάδες", τα οποία καταπίνουν "εισβολείς"-κύτταρα με ένζυμα που μπορούν να παράγουν θερμότητα και να απελευθερώνουν ρίζες οξυγόνου προκειμένου να κάψουν οτιδήποτε θα έθετε σε κίνδυνο τον οργανισμό. Στη συνέχεια, υπάρχουν δενδριτικά κύτταρα με λεπτές προεξοχές που αντιλαμβάνονται ξένες ουσίες, για παράδειγμα στις βλεννογόνες μεμβράνες της στοματικής κοιλότητας, και προσφέρουν σε άλλα κύτταρα αυτές τις ξένες ουσίες για να απορροφηθούν πρώτα και στη συνέχεια να υποστούν επεξεργασία, για την αντίληψη. Τα κύτταρα αυτά μπορούν να πυροδοτήσουν και να ενισχύσουν τις ανοσολογικές αντιδράσεις -ένα δενδριτικό κύτταρο μπορεί να ενεργοποιήσει έως και 3.000 λεμφοκύτταρα- αλλά μπορούν επίσης να έχουν αντιφλεγμονώδη και συνεπώς ρυθμιστική δράση. Τέλος, υπάρχουν λεμφοκύτταρα που μορφολογικά έχουν μεγάλο πυρήνα, μεταξύ των οποίων τα κύτταρα μνήμης που μπορούν να επιβιώσουν για χρόνια. Τα "θειούχα" κύτταρα, που χαρακτηρίζονται από θερμότητα, τα διαμεσολαβητικά "υδραργυρικά" δενδριτικά κύτταρα και τα "αλατούχα" κύτταρα που παρουσιάζουν μια μακροχρόνια λειτουργία μνήμης "νευροαισθητήριας" μορφής, αποκαλύπτουν μια σαφή τριπλή δομή.

Το όργανο της μέσης περιοχής
Ο Georg Soldner πρόσθεσε ότι ο θύμος, ένα κεντρικό όργανο του ανοσοποιητικού συστήματος, βρίσκεται μεταξύ της καρδιάς και των πνευμόνων. Ο θύμος αναπτύσσεται και από τα τρία εμβρυϊκά βλαστικά στρώματα: το εμβρυϊκό εξώδερμα, το οποίο οριοθετεί το εξωτερικό και σχηματίζει το δέρμα και το νευρικό σύστημα- το ενδόδερμα, από το οποίο σχηματίζονται ο εντερικός βλεννογόνος και τα κεντρικά μεταβολικά όργανα όπως το ήπαρ και το πάγκρεας- και το μεσόδερμα, από το οποίο προκύπτουν, μεταξύ άλλων, το κυκλοφορικό σύστημα και ο σκελετός. Ο θύμος αντιπροσωπεύει έτσι ολόκληρο το άτομο. Αυτό τον διακρίνει από άλλα όργανα που σχηματίζονται από ένα ή από συνδυασμό δύο βλαστικών στρωμάτων.

Σύμφωνα με τον Soldner, μπορούμε να ρίξουμε μια ματιά στο "εσώτερο τμήμα της οργάνωσης του Εγώ" όταν εξετάζουμε το "σχολείο" μέσω του οποίου μεταναστεύουν τα Τ-κύτταρα στον φλοιό του θύμου. Εδώ, το γονικό γενετικό υλικό διαχωρίζεται έτσι ώστε τα Τ λεμφοκύτταρα (τα κύτταρα που "εκπαιδεύονται" στον θύμο) να μάθουν να σχηματίζουν όλο και πιο διαφοροποιημένα αισθητήρια όργανα, τους λεγόμενους υποδοχείς, προκειμένου να μπορούν να διακρίνουν μεταξύ των δικών τους και των ξένων πρωτεϊνών. Σύμφωνα με τις τρέχουσες εκτιμήσεις, θα μπορούσαν να διακριθούν δέκα τετράκις εκατομμύρια (10¹⁶) διαφορετικά χαρακτηριστικά επιφάνειας. Εδώ υπάρχει μια ουσία, ο "αυτοάνοσος ρυθμιστής", ο οποίος είναι σαν ένα ομώνυμο σώμα στον θύμο, στο οποίο σχηματίζονται όλες οι ανθρώπινες πρωτεΐνες, από την ινσουλίνη του παγκρέατος μέχρι τις πρωτεΐνες των μυών. Εάν ένα από τα Τ λεμφοκύτταρα που σχηματίζονται με τη διαδικασία που περιγράφηκε παραπάνω, αντιδράσει σε αυτή την εικόνα ολόκληρου του πρωτεϊνικού κόσμου του σώματος, το κύτταρο αυτό δεν επιτρέπεται να φύγει από τον θύμο και σκοτώνεται, προκειμένου να αποφευχθούν οι αυτοάνοσες αντιδράσεις. "Μόνο όταν τα λεμφοκύτταρα έχουν αποδείξει την ικανότητά τους να διακρίνουν μεταξύ των δικών τους και των ξένων ουσιών, εγκαταλείπουν τον θύμο στο φλοιώδες όριο και μεταναστεύουν στα περιφερικά λεμφικά όργανα". Ο Soldner περιέγραψε πώς ο θύμος αναπτύσσεται τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής, παράλληλα με το περπάτημα, την ομιλία και τη σκέψη και την ανάπτυξη της εντερικής χλωρίδας, και κορυφώνεται σε μέγεθος στην εφηβεία. Στη συνέχεια το όργανο αναδιπλώνεται και γύρω στην ηλικία των 40-50 ετών δεν μπορούμε πλέον να παράγουμε νέα Τ λεμφοκύτταρα. Ενδιαφέρον γεγονός: έτσι ζουν τα πρωτεύοντα θηλαστικά και οι άνθρωποι στη φύση, και υφίστανται χωρίς κάποια πολιτιστική βοήθεια.

Παλαιότερα πίστευαν ότι ο θύμος δεν έπαιζε πλέον ρόλο στους ενήλικες, αλλά νέες μελέτες σε ασθενείς στους οποίους αφαιρέθηκε ο θύμος κατά τη διάρκεια καρδιοχειρουργικής επέμβασης δείχνουν ότι το ποσοστό θνησιμότητας αυτών των ασθενών τριπλασιάζεται μετά από πέντε χρόνια και τα αυτοάνοσα νοσήματα αυξάνονται κατά 50%. Ο θύμος, είπε ο Soldner, ανήκει στη γενεσιουργό πλευρά του Εγώ, τη νυχτερινή του πλευρά, και παίζει ρόλο και στην ενήλικη ζωή. Σε 110 ή 120 χρόνια, αυτό το κεντρικό όργανο της οργάνωσης του Εγώ εξαντλείται πλήρως, οπότε ο φλοιός του θύμου είναι κάτι σαν ρολόι για τη μέγιστη διάρκεια ζωής.

Ο Markus Sommer πρόσθεσε ότι το φάρμακο κορτιζόνη επιταχύνει τη διαδικασία γήρανσης του θύμου, όπως και η μακροχρόνια αύξηση των συγκεντρώσεων κορτιζόλης, η οποία μπορεί να συμβεί, για παράδειγμα, σε περίπτωση παρατεταμένου στρες ή κατάθλιψης ή με φαρμακευτική αγωγή. Οι σεξουαλικές ορμόνες αυξάνουν επίσης τη διάσπαση του θύμου, γεγονός που θέτει υπό αμφισβήτηση την ευρέως διαδεδομένη τάση χορήγησής τους στη γηριατρική ιατρική.

Ο παλμός του σπλήνα
Στη συνέχεια ο Sommer στράφηκε στον σπλήνα, το δεύτερο όργανο του ανοσοποιητικού συστήματος, το οποίο φιλοξενεί το ένα τέταρτο όλων των ανοσολογικά ενεργών κυττάρων. Εδώ, το αίμα καθαρίζεται και ελέγχεται. Η έκταση και η καμπυλότητα, οι βασικές αρχιτεκτονικές μορφές, αποκαλύπτονται ως η βασική δομή του αγγειακού συστήματος του σπλήνα. Εδώ είναι το σημείο όπου τα δενδριτικά υδραργυρικά ανοσοκύτταρα συναντούν τα Τ κύτταρα και ανακαλύπτουν "τι συμβαίνει στον οργανισμό". Ο σπλήνας παράγει επίσης Β λεμφοκύτταρα, τα οποία μεταναστεύουν στο εντερικό τοίχωμα για να προστατεύσουν τον οργανισμό από την πολύ άμεση επαφή μεταξύ τροφής, βακτηρίων και εντερικού τοιχώματος, παράγοντας προστατευτικές ουσίες γνωστές ως ανοσοσφαιρίνες (IgA), οι οποίες επενδύουν το εντερικό τοίχωμα. Με τη δυσανεξία στη γλουτένη (κοιλιοκάκη), αυτός ο φραγμός και η λειτουργία του σπλήνα αποδυναμώνονται.

Θεραπευτικά, ήταν συχνά σημαντικό να ενισχυθεί η δραστηριότητα του σπλήνα. Το όργανο αυτό συνδέεται με τον εγκέφαλο μέσω του πνευμονογαστρικού νεύρου, το οποίο έχει ιδιαίτερη σχέση με την περιοχή του εγκεφάλου που εμπλέκεται στην επεξεργασία του στρες. Γι' αυτό, είπε ο Sommer, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι, όπως έχουν δείξει πειράματα, ο σπλήνας μεταβάλλεται κάτω από παρατεταμένο στρες. Μια ερευνητική ομάδα με επικεφαλής τον Johannes Weinzirl έδειξε ότι ο σπλήνας αλλάζει μέγεθος ανάλογα με την πρόσληψη τροφής και εμφανίζει ανεξάρτητα έναν παλμό κάθε λεπτό - ένας ρυθμός που στη συνέχεια χάνεται κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Ο RudolfSteiner είχε επισημάνει τη ρυθμιστική λειτουργία του σπλήνα και οι παρατηρήσεις αυτές παρέχουν πτυχές αυτής της λειτουργίας.

Στη συνέχεια ο Georg Soldner παρουσίασε δύο ανθρωποσοφικά φάρμακα που έχουν θεμελιωδώς ευεργετική επίδραση στο ανοσοποιητικό σύστημα. Το πρώτο, Thymus (D7) / Mercurius (D14), όχι μόνο ενίσχυσε το ανοσοποιητικό σύστημα αλλά βοήθησε επίσης στον περιορισμό της φλεγμονής. Το δεύτερο, το Lien compositum, αναπτύχθηκε από τον Heinz Hartmut Vogel, συνιδρυτή της Wala. Περιείχε ισχυροποιημένα παρασκευάσματα οργάνων του σπλήνα, των νεφρών και του συνδετικού ιστού. Ο Soldner το έδωσε σε παιδιά που έπασχαν από καρκίνο και των οποίων το ανοσοποιητικό σύστημα είχε αποδυναμωθεί σοβαρά από τη χημειοθεραπεία. Αυτό μείωσε την ευαισθησία στις λοιμώξεις. Το Lien compositum θα μπορούσε επίσης να βοηθήσει εάν το ανοσοποιητικό σύστημα έχει αποδυναμωθεί από τον εμβολιασμό. Σε παιδιά και ενήλικες ευαίσθητους σε λοιμώξεις, "μπορεί να επιτευχθεί δραματική βελτίωση της ανοσίας σε ορισμένες περιπτώσεις", σύμφωνα με τον Soldner.

Το φαινόμενο της σκλήρυνσης κατά πλάκας
Ο Markus Sommer μίλησε στη συνέχεια για την αυτοάνοση ασθένεια σκλήρυνση κατά πλάκας. Η φλεγμονή και η σκλήρυνση των νεύρων αλληλοεξαρτώνται, με τους ασθενείς να υποφέρουν αρχικά από φλεγμονώδεις κρίσεις -την ευνοϊκότερη μορφή της νόσου όσον αφορά την πρόγνωση- ενώ συχνά καθώς η νόσος εξελίσσεται, αναπτύσσεται μια σταδιακή σκληρυντική παραλλαγή. Αυτοί οι δύο πόλοι στην πορεία της νόσου -ένας με φλεγμονώδη έμφαση και ένας με σκληρυντική- υπάρχουν σε αρκετά αυτοάνοσα νοσήματα.

Στη συνέχεια, ο Sommer παρουσίασε μελέτες σχετικά με τη γεωγραφική κατανομή της σκλήρυνσης κατά πλάκας και επεσήμανε ότι ο Rudolf Steiner είχε ζητήσει την ανάπτυξη μιας "γεωγραφικής ιατρικής". Αυτό δείχνει ότι οι κάτοικοι των πολύ βόρειων και νότιων γεωγραφικών πλατών προσβάλλονται πολύ περισσότερο από σκλήρυνση κατά πλάκας από ό,τι οι άνθρωποι στην περιοχή του ισημερινού, όπου η νόσος είναι σχεδόν άγνωστη. Αυτό που μετράει περισσότερο είναι το πού μεγάλωσε ένα άτομο τα πρώτα 14 χρόνια της ζωής του. Ο ήλιος πρέπει, επομένως, να παίζει κάποιο ρόλο εδώ. Προέκυψε επίσης ότι τα άτομα με σκλήρυνση κατά πλάκας έπαιζαν λιγότερο σε εξωτερικούς χώρους στην παιδική ηλικία.

Ο Sommer εξήγησε ότι η συχνή χρήση αντηλιακών συνέβαλε σε μεγαλύτερη πιθανότητα εμφάνισης ΣΚΠ. Ανέφερε μια μελέτη σύμφωνα με την οποία ο κίνδυνος εμφάνισης ΣΚΠ για τα παιδιά κατά τη δεύτερη επταετία μειώνεται κατά 70 % εάν εκτίθενται στον ήλιο για τουλάχιστον 2-3 ώρες τα Σαββατοκύριακα και κατά τη διάρκεια των διακοπών. "Αν ένα φάρμακο μπορούσε να το κάνει αυτό, όλοι θα έπρεπε να το παίρνουν!" Σύμφωνα με μια μελέτη, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να βρισκόμαστε σε εξωτερικούς χώρους το χειμώνα, παρόλο που η χαμηλή ηλιοφάνεια σημαίνει ότι η UV-B που απαιτείται για την παραγωγή βιταμίνης D δεν φτάνει πλέον στο έδαφος. Αυτό υποδηλώνει ότι, δεδομένης της αποδεδειγμένης επίδρασης του ηλιακού φωτός, παίζουν ρόλο περισσότερα από αυτή τη βιταμίνη.

Προειδοποίησε ότι υπάρχουν ασθένειες για τις οποίες η έκθεση στον ήλιο δεν είναι τόσο ευεργετική, όπως για παράδειγμα ο ερυθηματώδης λύκος. Ο RudolfSteiner έδωσε σε έναν ασθενή με σκλήρυνση κατά πλάκας έναν διαλογισμό για το πρωί, το μεσημέρι και το βράδυ. Αυτό έδειξε ότι η ευεργετική για την υγεία επίδραση του ήλιου αφορά επίσης το εσωτερικό φως. Ο πρωινός διαλογισμός τελειώνει με τον οραματισμό ότι περιβάλλεται από έναν λαμπερό πορτοκαλί, θερμαντικό ουρανό. Πολλοί ασθενείς περιέγραψαν επίσης αισθήματα αποσύνδεσης, αποξένωσης και απόσυρσης από τον κόσμο. Σε αυτό το σημείο θα μπορούσε να βοηθήσει ο μεσημεριανός διαλογισμός του RudolfSteiner:

Η σοφία του Θεού φέρνει τάξη στον κόσμο.

Φέρνει τάξη και σε μένα.

Θέλω να ζήσω μέσα σε αυτήν.

Η αγάπη του Θεού φέρνει ζεστασιά στον κόσμο.

Φέρνει επίσης ζεστασιά στην καρδιά μου.

Θέλω να αναπνέω μέσα της.

Η δύναμη του Θεού μεταφέρει τον κόσμο.

Κουβαλάει και το σώμα μου.

Θέλω να σκέφτομαι με αυτήν.

Η σχέση μας με τον κόσμο αλλάζει όταν βυθιζόμαστε σε αυτές τις γραμμές. Και για το βράδυ:

Θα σκοτεινιάσει.

Η ψυχή μου μπαίνει στο σκοτάδι.

Θα λάμψει μέσα στο σκοτάδι.

Θα λάμψει γιατί η σοφία, η δύναμη

και η καλοσύνη της Θεότητας είναι μέσα της.

Σοφία, δύναμη και καλοσύνη

αναπτύσσονται στο σκοτάδι.

Μέσα από αυτά, η ψυχή μου θέλει

να ακτινοβολήσει ξανά, γεμάτη ζωή,

μέσα από το κεφάλι, την καρδιά και τα άκρα.

Σε αυτόν τον διαλογισμό, βιώνουμε ότι με την ψυχή, που βγαίνει τη νύχτα, μεταφέρουμε τις φωτεινές ιδιότητες κάτω στο σώμα με το οποίο επανασυνδεόμαστε, αφήνοντάς τες να γίνουν αποτελεσματικές με τις πράξεις μας στον κόσμο. Αυτό μπορεί να δημιουργήσει μια νέα σχέση με το σώμα μας, το οποίο απειλεί να γίνει ξένο σε αυτοάνοσες ασθένειες.

Η πεθερά πρέπει να μείνει εκτός
Τέλος, ο Georg Soldner περιέγραψε τη συγκεκριμένη περίπτωση ενός ασθενούς που αντιμετώπισε μαζί με έναν γιατρό από την Ταϊβάν. Μια 48χρονη δασκάλα με συμπτώματα υπερθυρεοειδισμού υπέφερε από τρόμο στα χέρια, αίσθημα παλμών, εφίδρωση, διογκωμένα μάτια και διαταραχές ύπνου. Τα αντισώματα στο αίμα έδειξαν ότι το ανοσοποιητικό της σύστημα αντιδρούσε στον ιστό του θυρεοειδούς, επιτιθέμενο σε αυτόν και απελευθερώνοντας περίσσεια θυρεοειδικών ορμονών. Η λεπτή, δραστήρια ασθενής συνειδητοποίησε το μέγεθος της εξάντλησής της μόνο κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Όπως πολλοί ασθενείς με αυτοάνοσα νοσήματα, ήταν ισχυρή στο επίπεδο του Εγώ, ένα υπεύθυνο άτομο με παρουσία στο επίπεδο της ημέρας. Βιογραφικά, παρουσίαζε επίσης ένα μοτίβο που, σύμφωνα με την εμπειρία και των δύο ομιλητών, συναντάται σε πολλούς ασθενείς με αυτοάνοσα νοσήματα του θυρεοειδούς -τα πιο κοινά αυτοάνοσα νοσήματα παγκοσμίως. Μετά από μια ευτυχισμένη πρώτη επταετία, βίωσε μια περίοδο κατά την οποία ξεριζώθηκε επανειλημμένα λόγω μετακόμισης (λόγω της καριέρας του πατέρα της). Μαθαίνουμε ότι εμφάνισε ψωρίαση σε ηλικία δέκα ετών στο τέλος της περιόδου του Ρουβίκωνα, μια χρόνια φλεγμονώδη νόσο που σήμερα συνδέουμε επίσης με τα αυτοάνοσα νοσήματα. Στη συνέχεια ανέφερε εμπειρίες μεταξύ των ηλικιών 10 και 17 ετών που συναντώνται με παρόμοια μορφή σε πολλές πάσχουσες γυναίκες ασθενείς. "Ναι, ήταν δύσκολα τα πράγματα με τους γονείς μου. Για τη μητέρα μου, οι επιδόσεις μου ήταν πιο σημαντικές από τη συναισθηματική σχέση και τη στοργή. Ο πατέρας μου είχε λίγο χρόνο και επίσης περίμενε από μένα να αποδώσω και είχα την αίσθηση ότι δεν μπορούσα να ανταποκριθώ σε αυτές τις προσδοκίες". Παράλληλα, υπήρξε μια εμπειρία που θύμιζε σοκ: μετά από μια ακόμη μετακόμιση, αποχωρίστηκε τους φίλους της και απομονώθηκε κοινωνικά. Δεν μπορούσε να μοιραστεί τη θλίψη της.

Στη συνέχεια έγινε μια επιτυχημένη, φιλόδοξη γυναίκα, δασκάλα και επιχειρηματίας. Μαζί με τον σύζυγό της, είχαν υλική επιτυχία. Έχτισαν ένα σπίτι των ονείρων τους, όπως το αποκαλεί η ίδια, για τον εαυτό τους. Αλλά υπήρχαν και οι πεθεροί. Βρίσκονταν στην Ασία και η πεθερά περίμενε να μετακομίσει στο σπίτι της νύφης όταν αυτό θα τελείωνε. Ως αποτέλεσμα, η ολοκλήρωση των δωματίων για την πεθερά καθυστέρησε για επτά χρόνια. Η ασθενής είναι τώρα 48 ετών. Η πεθερά της ασκεί πίεση πάνω της. Ο σύζυγός της λέει τελικά: "Ή θα συμφωνήσεις ή θα σε χωρίσω". Η γυναίκα βρίσκεται σε απόγνωση. Πηγαίνει σε έναν ανθρωποσοφικό γιατρό και αρχικά θεραπεύεται με επιτυχία με κολχικό, ένα σκεύασμα οργάνων σε υψηλή δραστικότητα, και μια εφαρμογή με λάδι τύρφης για να την ενδυναμώσει. Σε μια διαδικτυακή συνάντηση εποπτείας στην οποία συμμετέχουν δυτικοί γιατροί, γίνεται σαφές ότι η πραγματική λύση για την ασθενή αυτή είναι να μην μετακομίσει η πεθερά της. Πολιτισμικά, αυτό φαίνεται αρχικά αδιανόητο, αλλά για τον θεράποντα συνάδελφο, η σύσταση αυτή αποκτά βαρύτητα. Για την ασθενή, η μετακόμιση της πεθεράς της θα ισοδυναμούσε με εγκατάλειψη της αυτονομίας της, επειδή η πεθερά της είναι πολύ κυρίαρχη και θα μετέτρεπε αυτό το ονειρεμένο σπίτι στο αντίθετό του. Μετά από μια συμβουλευτική συνεδρία, η ασθενής καταφέρνει να μιλήσει στον σύζυγό της με τέτοιο τρόπο ώστε να την καταλάβει. Τώρα, μπορούν να πουν ανοιχτά στους πεθερούς ότι δεν θέλουν να μετακομίσουν και έτσι επικρατούν. Και στη συνέχεια, με την θεραπευτική ευρυθμία, τη βιογραφική εργασία και αυτά τα λίγα φάρμακα, η νόσος του Graves θεραπεύτηκε, όπως επιβεβαιώθηκε από τις εργαστηριακές εξετάσεις.

Όπως πολλές χρόνιες φλεγμονώδεις ασθένειες, έτσι και τα αυτοάνοσα νοσήματα είναι μια διαδικασία δύο σταδίων. Η προδιάθεση σχετίζεται με τη διαμορφωτική δυναμική των ιδιοσυγκρασιακών στοιχείων: την αναγεννητική "νυχτερινή πλευρά" τους και τη συνειδητοποιητική, εκφυλιστική "ημερήσια πλευρά" τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα αν έχουμε αποδυνάμωση των ηλιακών δυνάμεων στο αιθερικό στην πρώιμη παιδική ηλικία, το αστρικό σώμα τόσο στην αναγεννητική όσο και στην εκφυλιστική του πλευρά δεν μπορεί να ενσωματωθεί καλά στη δεύτερη επταετία και η ζεστή, θετική υποστήριξη στην οικογενειακή δομή λείπει ή χάνεται λόγω εισβολών που μοιάζουν με σοκ.

Γιατί οι γυναίκες προσβάλλονται τέσσερις φορές συχνότερα από τους άνδρες; Τα αυτοάνοσα νοσήματα προκύπτουν από επιθετικότητα που κατευθύνεται προς τα μέσα - επιθετικότητα εναντίον του ίδιου μας του σώματος, το οποίο γίνεται ξένο. Τι συμβαίνει με την ανδρική επιθετικότητα; Το 95% όλων των φυλακισμένων παγκοσμίως είναι άνδρες και οι περισσότερες ένοπλες συγκρούσεις προκαλούνται από άνδρες, όπως βιώνουμε σήμερα σε πολλά μέρη του κόσμου. Οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη τάση να ρυθμίζουν το επιθετικό δυναμικό τους από το κεφάλι και να το αποσύρουν προς τα μέσα. Η περιοχή του θυρεοειδούς συνδέεται λειτουργικά άμεσα με την αναπνοή, την εμψύχωση του σώματος και, από την άλλη πλευρά, ένα υψηλό επίπεδο κοινωνικής ευαισθησίας ζει σε αυτή την περιοχή του οργάνου.

Η μελέτη του περιστατικού δείχνει πώς είναι δυνατόν να ξεπεραστεί αυτή η μονομέρεια. Μια θεραπευτική κοινότητα είναι συχνά σημαντική για τη θεραπεία ασθενών με αυτοάνοσα νοσήματα. Με αυτόν τον τρόπο, οι εικαστικές θεραπείες μπορούν να βοηθήσουν στην επίλυση των προδιαθέσεων της παιδικής ηλικίας. Η φαρμακευτική θεραπεία, η διατροφή, η κίνηση, η θεραπευτική ευρυθμία, η νοσηλευτική φροντίδα, η ανθρωποσοφική ψυχοθεραπεία και η βιογραφική συμβουλευτική, αποτελούν σημαντικά στοιχεία για την παροχή ενός θεραπευτικού περιβλήματος μέσα στο οποίο ο εαυτός μπορεί να ωριμάσει και το σώμα να ξαναγίνει οικείο.

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η κόπωση που σχετίζεται με τον καρκίνο (CRF - Cancer-related fatigue) είναι μια οδυνηρή, επίμονη αίσθηση σωματικής, συναισθηματικής ή/και γνωστικής κόπωσης ή εξάντλησης που σχετίζεται με τον καρκίνο ή τη θεραπεία του καρκίνου, η οποία δεν είναι ανάλογη με την πρόσφατη δραστηριότητα ή θεραπεία και δεν μπορεί να εξισορροπηθεί με τον ύπνο και τις πρόσθετες περιόδους ανάπαυσης. Η CRF προκαλείται από πολλαπλούς παράγοντες και τα συμπτώματα μπορεί να γίνουν χρόνια εάν παραμείνουν χωρίς θεραπεία.

Μια πρόσφατα δημοσιευμένη μελέτη σε ασθενείς με μη μεταστατικό καρκίνο του μαστού με CRF συνέκρινε τις μακροπρόθεσμες επιδράσεις της ανθρωποσοφικής θεραπείας, που περιελάμβανε εκπαίδευση ύπνου, ψυχική αγωγή, θεραπευτική ευρυθμία και θεραπεία ζωγραφικής (πολυτροπική θεραπεία), με την αερόβια προπόνηση - τη συνήθως συνιστώμενη τυπική θεραπεία - καθώς και τις επιδράσεις ενός συνδυασμού πολυτροπικής θεραπείας και αερόβιας προπόνησης. Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι η ανθρωποσοφική θεραπεία CRF, τόσο χωρίς όσο και με αερόβια προπόνηση, ήταν σταθερά ανώτερη από τη συνήθη θεραπεία.

Οι ασθενείς υποβλήθηκαν σε εξετάσεις παρακολούθησης επί τέσσερα χρόνια. Η τριμερής, μερικώς τυχαιοποιημένη, ελεγχόμενη μελέτη, πληροί τις προϋποθέσεις της ολοκληρωμένης ιατρικής σε υψηλότερο επίπεδο και διεξήχθη με επιστημονική ακρίβεια.

Πηγή: Medical Section - Goetheanum

©2024 ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ